méo meo meo mèo

Chào tái ngộ các anh chị em và các bạn. Dù bận, Huệ cũng đã đọc xong quyển Oskar Schindler và thở phào nhẹ nhõm khi thần tượng vẫn đứng vững không chút lung lay, chỉ thật thương xót khi cuộc đời của cả hai ông bà về sau là những long đong, lận đận và khó khăn chồng chất. Huệ làm tới luôn, tìm đọc lịch sử dân tộc Do Thái từ thời Abraham và lịch sử những người Do Thái lưu vong trên các xứ châu Âu, ráng tìm hiểu xem tại sao họ bị kỳ thị và thù ghét đến thế, không phải chỉ bởi Hitler và Đức Quốc Xã, nhưng tại rất nhiều quốc gia. Lại nhớ đến năm xưa, ngay trên đất Hoa Kỳ, nhà doanh nghiệp Leo Frank bị treo cổ chết vì người ta nhất định không bỏ qua một cơ hội nào để quật ngã một người Do Thái thành công, lại một trường hợp kỳ thị Do Thái (1913-1915). Nhưng dù cho biết bao nhiêu người kỳ thị người Do Thái, Huệ vẫn luôn luôn giữ cảm tình và nhất là lòng khâm phục, cùng kính trọng những con người biết thân phận lưu đày của dân tộc mình nên cố vươn lên bằng sức mình và biết tự trọng mình.

Thời gian bỏ ra để đọc về người Do Thái thật là không uổng công.

quote:

---

Gởi bởi Ba Tê

Hồi trước mình đọc rải rác thì nghe rằng người Do Thái ngòai những lỗi lầm gì đó với Thiên Chúa ra , dân tộc họ là giòng giống thông minh ,và giàu có (?) nên "bị" dân tộc khác vì cạnh tranh không nỗi nên bài xích chăng ? Lý do vì sao họ giàu thì mình hổng biết , có lẽ do thông minh nên họ có những phương cách để lànm giàu chăng? Có thể đó là một vài lý do khiến cho các dân tộc khác ganh tỵ, rồi ghen ghét, rồi...thù hận vv...Cái nì mình hổng biết cho lắm, chỉ nghĩ cạn thế thôi ! Huệ sưu tầm tìm hiểu thì cho mọi người biết với nha.

Mình có cô bé học trò làm fashion designer và có shop ở Philadelphia. Có lần ghé thăm ở shop cô ta nói khách hàng sộp của cô ta phần nhiều là các vị nữ lưu lắm tiền nhiều bạc người Do Thái. Họ hà tiện ở đâu thì không biết , chứ ăn mặc thì chi tiêu không tiếc tiền. Họ trả công hậu hỉ miễn may đồ cho đẹp là họ "khóai" lắm.

---

Dạ chào chị Ba Tê. Cảm ơn chị đã ghé đọc và để lại vài giòng. Chị cho phép Huệ bàn xa chút ha. Dân Do Thái tự gọi mình là dân tuyển, nghĩa là được chọn lựa để nối dõi tổ tông của loài người. Theo sử sách của Do Thái thì hậu duệ đời thứ 10 từ Adam là Noah, vị trưởng lão đã được báo trước cơn Đại Hồng Thủy, rồi hậu duệ 10 đời sau của Noah là Abraham. Abraham là tằng tổ của dân Do Thái. Theo sử sách thì dân Do Thái đã bị kỳ thị và thù ghét từ thời xa xưa lắm, có lẽ là thời A-Lịch-Sơn Đại Đế, hơn 300 năm trước Công Nguyên. Tại sao họ bị kỳ thị và thù ghét? Đầu tiên là vì lý do tôn giáo. Dân Do Thái có lẽ là giống dân đầu tiên không theo đa thần, lên án đa thần, lại thêm những tục lệ khắt khe của tôn giáo của người Do Thái làm trái tai, gai mắt những người đương thời. Họ đi tới đâu là bị xua đuổi, bị bắt bớ, giết hại tới đó. Rồi sự nghịch ý về tôn giáo dẫn đến các sự làm khó về kinh tế, như phong tỏa tất cả các nghề nhiệp, không cho người Do Thái được hành nghề, chỉ chừa lại những nghề mà thời bấy giờ người ta khinh miệt, coi là hạ tiện, như nghề thâu thuế, nghề cho vay lãi (hi hi không cho họ làm nghề vay lãi thì lấy ai mà đến mượn nợ đây, chắc phải đợi hàng thế kỷ sau đi kiếm mấy ông Chà Và). Có những giai đoạn rất dài trong lịch sử, người Do Thái bị mất đất, phải ăn nhờ, ở đậu, bị tập trung vào những ghetto, hoặc phải đeo băng vải để thiên hạ nhìn là biết ai là dân Do Thái, làm như Do Thái là thứ hạng bét. Có lẽ vì cuộc sống lưu vong của họ không biết lấy gì làm vững chắc, ngoài động sản, và cũng có lẽ họ đã quen nghề cho vay lãi, nên đầu óc chỉ nghĩ đến chuyện lấy vốn liếng tiền mặt làm chỗ dựa lưng, thế là sinh ra thói quen dành dụm. Người Do Thái rất thực tế trong việc chi tiêu. Họ chi tiêu theo nhu cầu, chứ không theo ước muốn, nghĩa là họ đắn đo và chỉ mua sắm khi cần (need), không phải mua sắm vì thích (want). Và những đồng tiền dành dụm của họ, họ dùng làm vốn để làm ăn hoặc cho vay.

Còn lý do tại sao họ có thể làm giàu "dễ dàng" hơn người khác có thể là vì họ chí thú làm ăn và muốn có cuộc sống đầy đủ nhân vị. Người Do Thái khi đến ăn nhờ ở đậu nơi đâu cũng lo mở một cửa hàng buôn bán nhỏ và giữ sự mua bán có trung tín. Khi có lời, họ lại dùng lời đắp vào vốn, khuếch trương công việc làm ăn. Trong gia đình, họ giữ gìn truyền thống và dạy dỗ con cái lòng tự hào, không nhờ vả ai, cuộc sống phải tự lực, phải đầy đủ, phải tươm tất. Thật ra, Do Thái cũng có người nghèo, như mọi dân tộc khác, nhưng có lẽ họ không chịu để lộ cái nghèo để người khác phải thương hại. Trong những phim holocaust và Đức Quốc Xã, thường thấy là những người Do Thái dù có đi vào trại tập trung, họ vẫn tươm tất, quần áo chỉnh tề, nón mũ đàng hoàng, tay xách va-li. Cái ấn tượng mà Huệ thấy, khi xem phim The Murder of Mary Phagan (xem ba lần), là Leo Frank vẫn giữ lòng tự trọng, dầu bị hàm oan và bị xử tội chết, ông ta vẫn bình tĩnh và yên lặng chịu đựng, không van xin, không hạ mình. Những đoàn người bị giết ở trại tập trung cũng tương tự.

Sự chắt chiu của người Do Thái đã ngày càng lớn phồng. Ngày nay người Do Thái ở Hoa Kỳ là một thế lực chính trị ngầm mà lớn nhất. Những tài phiệt nắm thực quyền của các ngân hàng lớn củ thế giới, kể cả các ngân hàng Thụy Sĩ, một số là những người Do Thái. Nhà bác học đoạt giải Nobel Vật Lý năm 1921, Albert Einstein, là người Do Thái. Nhà ngoại giao và cũng là người đoạt giải Nobel Hòa bình năm 1973, Henry Kissinger, tuy sinh ra và lớn lên ở Đức, nhưng ông chính là người Đức gốc Do Thái, cha mẹ là người Do Thái.

Chuyện Do Thái thì còn dài giòng lắm, chị Ba Tê. Huệ kể sơ sơ vậy thôi nha.

Hôm nay không nói chuyện đi thương xá, mà nói chuyện đi chợ. Bắt đầu là ngôi chợ nhà quê ở Phú Vinh, trên con đường Quốc Lộ số 1, cách nhà Huệ một cây số, gọi là Cây Số 5. Chỗ Cây Số 5 có một cái trụ xi măng sơn trắng và có đánh dấu đàng hoàng. Ngay Cây Số 5 là một rạp hát nhỏ để các đoàn hát bội và đoàn cải lương nhỏ về đây trình diễn. Trước mặt rạp hát có cái giếng nước ngọt, cả làng rủ nhau đến đây gánh nước về làm nước uống. Và bên kia đường Quốc Lộ là ngôi chợ Phú Vinh.

Từ ngoài đường muốn vào chợ, mọi người phải bước qua chiếc cầu tre hơi lắc lẻo, bên trên một giòng nước nhỏ, phủ rợp bóng mát bởi những cây xoài sơn ca thật cao và nặng trĩu trái xanh. Giữa chợ là một nhà lồng lợp ngói, với thềm xi măng khá cao. Những bạn hàng buôn bán quanh năm thì dọn hàng ở đây, một hai sập vải nhỏ, hàng guốc dép, vài hàng xén, vài hàng đậu gạo, mắm muối, vài gánh hàng ăn, gánh bún, gánh bánh canh, vài hàng quà vặt, rổ khoai, sàng bắp, rồi vài thớt thịt...Những hàng tôm cá và hàng rau dọn bên dưới thềm nhà lồng, cùng với những bạn hàng thỉnh thoảng vãng lai một hai hôm rồi mất dạng. Ạ, đó mới là những bạn hàng đáng kể, vì cô bé Huệ mới lên năm, lên sáu, chỉ ngóng đợi những người bạn hàng này.

quote:

---

Gởi bởi Liêu thái thái

méo meo meo mèo
liêu chỉ biết chuyện liêu thái, rồi do... dự, kiếm hông ra chỗ báo cáo vắng mặt từ giờ tới thứ hai
Đi bày cho người ta múa Càn Khôn, mà cứ ngóng cô bé Huệ... ngóng đợi những người bạn hàng trong chợ Phú Vinh

---

Chị Liêu
PQ nhờ AB bày cho chuyện Ôm vũ trụ , bây giờ rất chăm ngoan múa...
TT mược nhà chị Huệ chia niềm vui hén

Chị Huệ rảnh rang vào ngắm hoa lá ??

Welcome back, chị Huệ!

BN.

Chị viết ngắn quá. Em đợi nhiều hơn.

Chị cũng thấy cảnh mùa thu đẹp quá, càng về phía Bắc mùa thu càng đẹp, đẹp rực rỡ, đẹp quyến rũ. Không biết bên Bình thì sao, bên chị mỗi năm du khách đến đông nhất là hai mùa xuân, thu. Mùa xuân du khách lũ lượt kéo về xem hội hoa anh đào ở thủ đô Wahington DC. Mùa thu ai nấy rủ nhau về Virginia để xem mùa thu lá đổi màu, thường là vào giữa tháng 9. Trên suốt 100 dặm đường đèo dọc theo rặng núi Blue Ridge, gọi là Skyline Drive, một bên là núi, một bên là thung lũng, nghìn muôn lá thay màu, rực rỡ hơn cả trời xuân, nhất là đoạn Shenandoah Valley, cách nhà chị chừng 25 dặm về phía Tây (gần hơn đường chị đi làm ở Washington DC - 40 dặm về phía Đông, đi từ nhà chị). Thung lũng này, Shenandoah Valley, đã được nhà văn Doãn Quốc Sĩ tả lại trong tác phẩm Sầu Mây, xuất bản năm 1970. Nhà văn Doãn Quốc Sĩ cho rằng Shenandoah Valley là thắng cảnh đẹp nhất nước Mỹ. Dĩ nhiên đây chỉ là sự đánh giá chủ quan của một người, dầu là sự đánh giá của một nhà văn. Nhưng chị hiểu là, cũng như mội người, khi đứng trên triền núi nhìn xuống thung lũng muôn màu, trăm hồng, nghìn tía, màu gì cũng có trong kia, hồn ai mà chẳng choáng ngợp, nhất là trước muôn màu lá lấp lánh dưới nắng trong của một chớm thu.

Ngẩn ngở trước khung cảnh thiên nhiên của Shenandoah Valley, chị mới thấy chưa biết muôn hồng nghìn tía của mùa thu và muôn hồng nghìn tía của mùa xuân, mùa nào hồng hơn, tía hơn đó nha Bình. Đây là mình nhìn tận mắt muôn hồng nghìn tía của mùa thu, còn muôn hồng nghìn tía của mùa xuân thì chị chỉ nghe qua trong sách vở thôi.

Chị trích lại đây chia xẻ với Bình và các bạn:

"Thế kỷ XV-XVI, Ngô Chi Lan (quê Kim Anh) nổi tiếng với chùm thơ Tứ thời khúc, trong đó có bài Mùa xuân (Xuân tứ), lại đến khoa Mậu Thìn - 1508, Nguyễn Giản Thanh (làng Ông Mạc, Từ Sơn) có bài phú Phụng thành xuân sắc. Phụng thành là Phượng thành, tức Thăng Long thành. Bài phú ca ngợi mùa xuân ở kinh đô tươi đẹp, cửa vàng điện ngọc, muôn tía nghìn hồng, nhưng ông cũng có ý sâu sắc: cậy hiểm không bằng cậy đức, không thành trì nào bền bằng nhân nghĩa... Tương truyền, chính nhờ bài phú chữ Nôm xuất sắc này mà ông được Trạng nguyên.

Thế kỷ XIX, Bắc Ninh có Cao Bá Quát (làng Phú Thị, nay thuộc Gia Lâm) tài năng lỗi lạc, vua Nguyễn khen văn chương của ông và Nguyễn Văn Siêu, đến thời Tiền Hán (T.Q) nhiều tác giả lừng lẫy nhưng cũng chẳng có ai được như thế: Văn như Siêu, Quát vô Tiền Hán... Cao Bá Quát lều chõng lận đận, mãi cũng chỉ đỗ đến cử nhân, làm ở Hàn Lâm viện, thơ chữ Hán của ông, người ta sưu tập được đến 1,353 bài, trong đó có nhiều bài thơ xuân, Đêm xuân đọc sách (Xuân dạ độc thư), Nắng mới sau hôm lập xuân một ngày (Lập xuân hậu nhất nhật tân tình), Trồng mai (Tài mai)... Chỉ cầm mấy hạt mai ném ra đầu núi, thi sĩ họ Cao cũng được một tứ thơ hay, vượt ra khỏi loại thơ thù tạc xướng họa xu thời nịnh thế: Đầu non nắm hạt mai gieo/ Giống thanh gửi chốn núi đèo xanh tươi/ Nữa mai xuân điểm bầu trời/ Bức tranh tuyệt tác cho đời ngắm chung (4). Đến bài Nắng mới... sau lập xuân, ý thơ càng vượt phóng, đằm thắm nhân tình, xuân tới “phá cựu hàn” - phá cái rét năm cũ, bộc lộ nguyện ước khát khao không phải cho riêng ông mà cho cả trăm họ:

Hôm qua xuân đến rét tan
Sáng nay hồng tía muôn ngàn khoe tươi
Việc hoa ước giống việc người
Qua mưa gió lại sáng ngời núi sông.

Huệ Chi dịch lại từ:

Khứ nhật xuân lai phá cựu hàn
Kim chiêu hồng tử đấu thiên ban
Hà đương thế sự như hoa sự?
Phong vũ giang sơn tận cải quan."

Trong Cung Oán Ngâm Khúc của Ôn Như Hầu chúng ta cũng có thấy chữ "muôn hồng nghìn tía" để chỉ những vẻ đẹp mỗi người một vẻ:

"Muôn hồng nghìn tía đua tươi,
Chúa xuân nhìn hái một hai bông gần."

Mới đây nữa, nhà văn Trùng Dương cũng viết một bài dùng từ "muôn hồng nghìn tía" để chỉ sự giàu có và đa dạng của các ngòi bút miền Nam, so với nền văn học "cúc vạn thọ" của miền Bắc:

"Gần đây tôi có dịp đọc một số tài liệu của người trong nước viết về văn học miền Nam 1954-1975. Rải rác đó đây không ít, nhưng gom vào một mối thì có thể kể ra hai nguồn. Thứ nhất là bài phỏng vấn khá thú vị của chị Thụy Khuê, đài RFI bên Pháp, với nhà phê bình Vương Trí Nhàn, hiện sống tại Hà Nội, xung quanh đề tài văn học miền Nam từ 1954-1975. Thứ hai là cuốn số 4 của bộ sách 4-tập khá đồ sộ tựa là Văn Học Miền Nam Nơi Miền Đất Mới ("đất mới" đây có nghĩa là miền nam Việt Nam, xưa quen gọi là "xứ đàng trong", chứ không phải "đất mới" của người Việt tị nạn, đặc biệt người tị nạn tại Mỹ) của Nguyễn Q. Thắng, riêng bàn về văn học miền Nam dưới thời Việt Nam Cộng Hoà, do nhà Văn Học xuất bản ở Hà Nội năm ngoái.
 
Thẳng thắn mà nhận xét thì phải nói đây là những nỗ lực đáng khích lệ. Nói về văn học Việt Nam thời cận đại mà chỉ được bàn về sách báo được sản xuất dưới chế độ Cộng sản toàn một loại "cúc vạn thọ", trừ loại văn chương gọi là phản kháng đã hẳn, là một thiếu xót lớn. Trong khi một điều không ai từ miền Bắc đặt chân vào miền Nam lần đầu sau biến cố 30 tháng 4 năm 1975 bây giờ còn có thể phủ nhận: đó là cả rừng sách báo, từ sáng tác tới dịch thuật, muôn hồng nghìn tía phơi bầy ra trước mắt họ trước khi có cái chiến dịch man ri mọi rợ "đốt sách" của nhà nước Cộng sản vào cuối năm 1975. Đã hẳn là có vàng có thau, nhưng giới thưởng ngoạn đủ thông minh để lọc ra những gì với họ là vàng để giữ lại, hoặc dấu nếu cần, không cần chính quyền làm hộ cái việc tuyển lựa."

Tiện đây, chị ghi thêm tiểu sử nhà văn Trùng Dương, theo tài liệu của VOA:

"Trùng Dương, tên khai sinh là Nguyễn Thị Thái, sinh năm 1944 tại Sơn Tây, Bắc Việt. Bà nguyên là chủ nhiệm-chủ bút nhật báo Sóng Thần (Sài Gòn, 1971-75), và tác giả của nhiều truyện ngắn, truyện dài, biên khảo, phóng sự, minh hoạ, và một vở kịch ba màn, Các Con Tôi Đã Về (1978) ghi lại những ngày cuối cùng ở Sài Gòn vào mùa xuân 1975. Định cư tại Hoa Kỳ từ 1975, bà trở lại trường học và tốt nghiệp ngành báo chí, công quyền và các vấn đề quốc tế tại Đại học Tiểu Bang California, Sacramento. Từ 1991-93, bà làm phóng viên cho tờ The Mountain Democrat, Placerville, California, sau đó về cộng tác với nhật báo The Record, Stockton, California, từ cuối năm 1993 tới khi về hưu vào giữa năm 2006. Bà hiện cư ngụ tại tiểu bang Oregon, Hoa Kỳ."

Tuyển Tập PNV năm nay chọn tên thật có ý nghĩa và làm bìa quá đẹp, nhờ sự đóng góp nhiệt tình của nhiều người. Không dè trang Phụ Nữ Việt có một nữ họa sĩ tài hoa như Ngọc Thể. Bao nhiêu tranh của Ngọc Thể chị đều cóp hết. Người đâu mà nhiều tài đến thế, nào họa, nào nhạc, nào thơ, nào óc khôi hài...

Chị chờ để được cầm trên tay tuyển tập Muôn Hồng Nghìn Tía. Và mở ra để được thưởng thức nghìn tía, muôn hồng.



Tài liệu:

http://www.vietnamtouris...n-xua-voi-tho-xuan.html

http://www.voanews.com/v...de012bf1c60e134c1a75606

quote:

---

Gởi bởi Huệ


Ngô Đồng ơi, chị lượm bài của các bậc tiền bối viết thêm cho dài vầy cũng kể là viết dài à nha.

---

Dạ có dài, có hay nữa - em cám ơn chị.

méo meo meo mèo

Hồi xưa đi học thì cứ rảo chợ. Bây giờ đang đi chợ mà nghe tiếng trống thùng thùng thùng của ông Cai thì lại muốn ghé về trường. Liêu ơi, đi tới trường với Huệ chút đi. Trường này không giống những trường khác đâu. Đi trường về mình sẽ đi chợ tiếp.

Trường xây bên cạnh đường làng, quận Vĩnh Xương, xã Vĩnh Thạnh, thôn Phú Vinh. Cổng trường nằm giữa hai trụ xi măng xây thật cao, có hai cánh cổng sắt mở ra, dẫn vào trụ cờ ở giữa sân. Khác những trường tiểu học khác ở chỗ cổng trường khắc rõ "Trường Tiểu Học Cộng Đồng Dẫn Đạo Phú Vinh".

Liêu có thấy loại trường "cộng đồng dẫn đạo" này ở Thôn Bọ Ngựa, hay ở Thái Liêu, hay ở những nơi khác trên đất nước Việt Nam bao giờ không? Thời đó, tổng thống Ngô Đình Diệm mới chấp chánh. Ông có nhiều chương trình để làm mới nông thôn. Chỗ Cây Số 5 đi vào trường Phú Vinh có Trụ Sở Hội Đồng Xã Vĩnh Thạnh. Ban ngày có những bữa thanh niên ra chận đường đố chữ để khuyến học, tuổi thanh niên, thanh nữ phải biết đọc chữ quốc ngữ mới được cho đi qua. Buổi tối, tại trụ sở xã có những lớp dạy chữ quốc ngữ hay lớp học bình dân cho người lớn. Lâu lâu trước trụ sở xã lại có những chương trình văn nghệ ngoài trời để các chính sách và chương trình mới về văn hóa, y tế và xã hội được phổ biến rộng rãi và nhanh chóng tới nông thôn. Huệ mới có năm, sáu tuổi thôi nha, đã được leo lên sân khấu, hát bài Em Bé Chăn Trâu và Nhớ Bến Đà Giang đó.

Gọi là "trường tiểu học cộng đồng dẫn đạo" là vì trường được xây lên để làm thí điểm cho một chương trình giáo dục thực tiễn để sống ở nông thôn, nơi trẻ em vào lớp học đầu tiên, lớp năm, có thể là đã vào lứa tuổi 12 đến 15 rồi, chưa biết chữ nào hết. Học trò nhà quê đi học chai chân đất. Trong trường chỉ có một mình Huệ và con gái thầy hiệu trưởng là mang guốc gỗ, quai nhựa. Mang guốc thiệt là mắc cở, đứa nào cũng xúm lại chọc ghẹo, Huệ sợ quá, đến cổng là xách guốc bỏ vào cặp cất. Lại thêm bé Bắc Kỳ ăn cá rô ky nói tiếng Bắc rặt, cũng bị chọc ghẹo luôn. Huệ phải học tiếng địa phương, đi dìa, đi dô, bự, ở trển, lụm, lụm mót...Trường có tất cả năm lớp, từ lớp năm đến lớp nhất, lớp nào cũng đông học trò, quảng 50 chục học sinh một lớp. Huệ vào trường phải học thiếu tuổi, vì ở nhà rảnh quá, chỉ nghịch ngợm, phá phách, nhàn cư vi bất...tiện. Thầy giáo của Huệ là thầy Sầm, ở Phú Vinh ai cũng biết tiếng thầy. Thầy là vị giáo chức duy nhất còn đội khăn đóng, mặc áo lương đen, quần ta trắng và mang giầy Gia Định. Vào lớp thầy là tập viết i, u, ư, o, ô, ơ, viết một hàng chừa một hàng, rồi viết tiếp. Học trò học bao nhiêu giờ một tuần thì Huệ không còn nhớ. Nhưng Huệ nhớ có những giờ học sinh học ngoài trời. Trường có hai cái giếng kéo nước bằng giàn tre và hai cái giếng có máy bơm. Học sinh, tùy theo lớp và tuổi, học trồng bắp, khoai, rau cải, cà chua, cà rốt và nuôi thỏ, nuôi bò, nuôi gà, nuôi vịt, nuôi ngỗng, nuôi cá phi...Phải biết, trường nằm trong một khuôn đất rộng biết bao là rộng.

Thuở đó, trường vẫn còn cái trống lớn để ông cai đánh thùng thùng thùng...
Trống ra về đã đánh thùng thùng thùng rồi đó Liêu ơi.
Túa ra...

méo meo meo mèo

méo meo meo mèo
Hay quá, mẹ của Liêu là cô giáo. Hồi xưa đi học, hễ thấy thầy cô đi ngang qua, đi xe hay đi bộ, tất cả học trò trong trường, có học với thầy cô hay không cũng vậy, trò nào cũng giở nón xuống và kính cẩn chào. Bữa nay cho Huệ giở nón (béret mùa lạnh) kính cẩn chào cô giáo mẹ và chào cô giáo con nha.

Vậy là trường cộng đồng cũng có mặt ở nhiều nơi trên đất nước đó chớ. Huệ thích ng\hất những hôm được nhổ cà rốt, củ nào sút càng gẫy gọng thì được đem vào chuồng thỏ để mời thỏ xơi. Còn cá phi là loại cá rô do tổng thống Magsaysay của Phi Luật Tân viện trợ để người Việt mình nuôi thì học trò nuôi trong hồ, làm thí điểm. Không biết sao sau này không nghe nói đến cá phi nữa. Không biết người Việt mình có chuộng cá (rô) phi không hè?

Chợ Phú Vinh thì khi nhỏ Huệ chỉ tha thiết có chừng đó, vì chưa tới tuổi đi chợ. Chợ nhỏ và chỉ lèo tèo vài gian hàng mỗi thứ. Buổi sáng chợ còn đông đông, gà vịt còn quang quác. Buổi chiều, những người bạn hàng rảnh quá, chỉ ngồi phe phẩy quạt.