PC có vẻ là học trò ngoan, sợ viết dư thừa bị thầy cô la !

Trường hợp này khác lắm. Từ ngữ : "Sa la song thụ/thọ" đã ở trong tâm khảm của người có đạo, TH, Nhật, VN,... . Chúng gần như thành 1 từ duy nhất: Sa-la-song-thụ/thọ. Tôi e rằng chỉ đề "Sa la" không thì có người không hiểu rồi đi tìm trái sala. (Nên chú ý Sa la là tiếng phiên âm, viết rời.. Không để ý mà viết liền thì thành ra trái dừa gai!). Nếu chùa có trồng cây Sa la thì nên trồng 2 cây. Trồng 1 cây là có vẻ không thuộc điển tích!

gdt sửa thành Sal : đúng! nhưng mấy ai biết đó là cây Sa la của Phật giáo?

quote:

---

Gởi bởi nguyen


PC có vẻ là học trò ngoan, sợ viết dư thừa bị thầy cô la !

Trường hợp này khác lắm. Từ ngữ : "Sa la song thụ/thọ" đã ở trong tâm khảm của người có đạo, TH, Nhật, VN,... . Chúng gần như thành 1 từ duy nhất: Sa-la-song-thụ/thọ. Tôi e rằng chỉ đề "Sa la" không thì có người không hiểu rồi đi tìm trái sala. (Nên chú ý Sa la là tiếng phiên âm, viết rời.. Không để ý mà viết liền thì thành ra trái dừa gai!). Nếu chùa có trồng cây Sa la thì nên trồng 2 cây. Trồng 1 cây là có vẻ không thuộc điển tích!

gdt sửa thành Sal : đúng! nhưng mấy ai biết đó là cây Sa la của Phật giáo?

---

Thiết nghĩ cứ cái chi đúng thì làm đi. Xưa nay thiên hạ tin theo một điều sai thì bây giờ là lúc nên sửa lại cái sai đó. Huống chi bao nhiêu người còn không biết sala là cây chi, và trái sala chụp trên đây chỉ có ai đi Thái Lan mới biết (như tonka là một). Nếu họ không sửa được thì chúng ta viết lại cho thế hệ chưa bị cái gì in trong tâm khảm.

Chào Sương Lam!

Tôi thấy có chùa tổ chức đi hành hương Ấn độ nhưng hơi mắc nên tôi còn do dự.
Chắc là SL chụp hình Sa la song thọ rồi vì tôi có thấy hình trên NET giông giống như vậy nhưng còn lá do người Nhật chụp. Cây trông còn trẻ, chắc được trồng lại không lâu lắm?

Chào gdt::

Đó là tôi muốn bảo những ai nói tới cây Sa la trong điển tích Phật giáo thì nên nghĩ tới 2 cây Sa la, tính trồng thì cũng nên trồng 2 cây. Người ta bảo những cây biểu tượng của Phật giáo là: 1 cây Bồ đề, 1 cây Vô Ưu (hay Vàng Anh), và Sa la song thụ hay 2 cây Sa la. Nhiều người đọc điển tích Phật giáo cả bao lâu mà vẫn không hiểu gì, cho nên đôi khi phải viết rườm rà, dùng đề tựa họ quen thuộc để dẫn dụ người vào đọc, cho họ biết tên đúng. Cây gdt chụp tôi có thấy ở vườn Tao Đàn, Thảo Cầm Viên. gdt có thấy trái không.? Vì trái tròn, to to, lớn lớn nên có người ngoại quốc gọi là cây đạn cà-nông. VN gọi là cây Đầu lân, chắc do hình thù của hoa. Hoàng cung Cambodia cũng lầm cây này!

Viết vắn tắt có khi làm tối nghĩa, có khi để gây tai hại, có khi có mục đích để bịp người. Trường hợp về cây cối thỉnh thoảng tôi thấy ở đâu đây ! Tôi không biết về y, về khoa học, về luật, về văn nhưng không nhẹ dạ để người ta mập mờ đánh lận đâu.

Cách đây ít lâu có người cho cái link của 1 bài viết khoa học đăng trên trang Khoa học, nhà khoa học đó tráo cây sơn tra thành sơn trà! Tôi tưởng trong ngành khoa học ngụy tạo sự kiện là điều ô danh?

Mới đây có truyện trái bưởi. Mấy ngày trước tôi thấy cái tựa tôi bỏ qua không xem vì biết gì đâu về y khoa, đọc từ ngữ khoa học như người mù. Rồi thấy d/đ nào cũng đăng bài của vài người, tình cờ lướt qua thấy chữ grapefruit ở giữa bài. Người ở VN không nói làm gì nhưng người ở Mỹ không lý lại không biết trái grapefruit là trái grapefruit, trái bưởi là trái bưởi. Nghĩ 1 chút xíu thì hiểu vì có người dịch grapefruit là bưởi chùm! Rồi cứ tưởng bưởi chùm, bưởi Năm Roi, bưởi Thanh Trà, tất cả đều là bưởi. Như có người cho mai vàng, mai trắng, mai hồng, mai đỏ đều là mai! ... Tôi không biết cấu tạo của trái bưởi và trái bưởi chùm có hoàn toàn giống nhau 100% không nhưng người ta nghiên cứu về trái bưởi chùm mà mình lại bàn loạn sang trái bưởi ! Tôi tưởng khoa học là phải có kiểm chứng trước khi kết luận?

Viết cho vui vậy thôi, xin đừng để tâm! Tôi thì thấy hình như cái gì thái quá cũng không tốt. Ngày xưa tôi thích uống nước chanh, cũng có ăn grapefruit, đồ chua,..., đến 1 hồi bác sĩ bảo trong bụng có acid nhiều, không tốt, nên tôi hạn chế mấy thứ chanh chua !

Sau đây là link của web paliviet.com có một số tranh vẽ về Đức Phật tịch dưới hai cây sala:

http://www.paliviet.com/...62parinibbana-lying.htm

Cây Śāla là một loại cây thân gỗ, có chiều cao tới 30-35m, phát triển chậm. Đường kính thân cây thường có chiều ngang từ 2 cho đến 2,5 m. Gỗ cứng có tính dẽo dai, đổi màu khi mới cắt ra nhưng sau đó trở thành màu sẫm hơn. Thân cây thường mọc thành hai nhánh lớn đều nhau, từ xa nhìn giống như hai cây nên gọi là Song thọ.
http://www.daophatngayna...a-Phat-Phan-5-cuoi-.html

Cái post thứ 4 của gdt đăng chính là cây Vàng anh có trong danh mục trong đây ...

2.2. Mùa hoa sāla và thời gian viên tịch của Đức Phật

Kinh Trường bộ ghi:


Cây sāla nở hoa chụp vào ngày 7.4.2013 tại công viên quốc gia
Kanha (Kanha National Park), thuộc bang Madhya Pradesh, Ấn Độ
Lúc bấy giờ, cây sāla song thọ trổ hoa trái mùa, tràn đầy cành lá. Những đóa hoa này rơi lên, gieo khắp và tung vãi trên thân Như Lai để cúng dường Ngài[xliii]. Chi tiết này cũng xuất hiện trong kinh Du hành[xliv], kinh Đại Bát-nê-hoàn[xlv] thuộc hệ Hán tạng.

Theo M.Monier-Williams, cây sāla là một loài thực vật thân gỗ, có tên khoa học là Vatica Robusta[xlvi], hoặc Shorea Robusta, là một loại cây thiêng trong văn hóa Ấn Độ.


cây sāla tên khoa học là Vatica Robusta
Trong Bán nguyệt san Khoa học ngày nay (Current Science) của Ấn Độ, hai tác giả K.P Singh và C.P Kushwaha thuộc khoa Thực vật học, đại học Banaras Hindu ghi nhận rằng:

Cây sāla bắt đầu nở hoa trong mùa đông và tiếp tục kéo dài cho đến đầu mùa hạ (Từ tháng 1 đến tháng 4 dương lịch)[xlvii]. Bằng chứng thực tế của chúng tôi là hình ảnh hoa sāla nở rộ, được chụp vào ngày 7.4.2013 tại công viên quốc gia Kanha (Kanha National Park), thuộc bang Madhya Pradesh, Ấn Độ (ảnh đính kèm).

Ngay trên quê hương Đức Phật, tại bang Bihar ngày nay, khi những loại cây như Sāla (Shorea Robusta) và Mahua (Bassia Latifolia) bắt đầu nở hoa, thì một trong những lễ hội lớn nhất của bang Bihar được tổ chức trong tháng Falgoon: lễ hội Sarhul hay còn gọi là Baha hay là Ba[xlviii]. Lễ hội Sarhul cũng được xem là lễ đón năm mới ở bang Jharkhand[xlix], một bang thuộc Đông Ấn, tiếp giáp với bang Bihar. Thời gian tổ chức lễ hội này dao động vào khoảng từ tháng 3 đến tháng 4 dương lịch.

Khảo sát thêm về tình hình thời tiết của Ấn Độ, mặc dù hằng năm có sự biến chuyển khác nhau đôi chút, thế nhưng căn cứ vào Tạp chí lịch sử khoa học Ấn Độ (Indian Journal of History of Science ), thời tiết của Ấn Độ từ xưa đến nay vẫn duy trì ba mùa: mùa hè, mùa mưa và mùa đông[l]. Kinh Được nuôi dưỡng tế nhị thuộc kinh Tăng chi, cũng xác định thời tiết thời Đức Phật có ba mùa: Này các Tỳ-kheo, ba lâu đài được xây dựng cho Ta, một cái cho mùa đông, một cái cho mùa hạ, một cái cho mùa mưa[li].

Với thời tiết ba mùa ổn định như tư liệu lịch sử và hiện đại đã chứng minh, thì thời điểm nở hoa sāla ngày nay cũng không quá khác biệt so với thời Đức Phật.

Trở lại vấn đề được đề cập trong kinh Trường bộ, nếu như hoa sāla nở đúng mùa, thì thời điểm đó diễn ra vào khoảng từ tháng 1 cho đến tháng 4 dương lịch, tức là trong mùa xuân. Nếu y cứ vào kinh văn, cây sāla nở hoa trái mùa, như vậy thời điểm đó phải xảy ra trước tháng 1 dương lịch.

Từ những khảo chứng khoa học về cây sāla và thời gian nở hoa, đã dẫn đến tiểu kết, Đức Phật nhập Niết-bàn vào thời gian trước hoặc trong mùa xuân.

Theo Luật tạng ghi nhận[lii], thời điểm này cũng rất thuận lợi cho những cuộc du hành, và đó cũng là gợi mở dẫn đến việc khảo sát các điều kiện thời tiết liên quan đến chuyến du hành cuối cùng của Đức Phật.
Chúc Phú
http://thuvienhoasen.org...ap-niet-ban-cua-duc-phat

Đã đổi lại tên topic là Sa La Song Thọ.