Chào Tỉnh an mấy lời mở đầu trên đã thấy tỉnh an là Phật tử thuần thành rồi! Tên TA cũng đầy ý vị thiền của Phật giáo,LH hân hạnh được làm quen.

Anh Biển Chết và BBNB ơi,

Hôm đầy tháng SL có chia sẻ những hình ảnh đẹp của BC gửi tặng Mya với bà con của SL. Ai nấy đều khen BC làm hình đẹp quá! Mẹ của Mya xin 1 tấm hình của Mya có lời chúc của BC và 1 tấm hình Phật Quán Thế Âm để làm kỷ niệm. SL xin được chia sẻ niềm vui này đến BC và BBNB cùng quí anh chị em cùng vui với gia đình SL nhe'.
SL

Tranh BC lộng hình đẹp quá.
Vdn_dt xin chân thàng chia vui cùng SL và gia đình.
Mến chúc tất cả đèu bình an hạnh phúc
Thân mến

vnd_dt

Hôm nay là ngày QK nước CHXHCN VN. QK được tổ chức lể lớn 3 năm 1 lần, các năm khác thì chỉ có treo cờ, hội chợ, các phim liên quan được trình chiếu trên sóng TV. Những năm đầu mới giải phóng thì thật rôn ràng với cờ, hoa, meeting..., riêng sỉ quan và công chức chế độ củ bị buộc phải tập trung vài ba ngày để bảo đảm an ninh. Bây giờ QK là dịp để học trò và cán bộ về quê thăm gia đình. Cái " hồ hởi phấn khởi" của những ngày đầu đã lui vào dĩ vãng. Nhà nước không còn nhắc tới hận thù, nhưng sự cảnh giác cho an nguy của chế độ vẩn còn ở mức rất cao. Những thế lực đòi đa nguyên, đa đảng, tự do và dân chủ đã hoạt động ở ngoài nước, nay lại thấy xuất hiện công khai trong nước, dù chỉ tập trung ở 1 vài nơi , Cái đa số thầm lặng vẩn lo tìm kiếm miếng ăn trong chật vật nên thật ra họ chẳng quan tâm lắm và thậm chí còn chẳng biết đến.
Như nước trong cái ao nhỏ sau nhà
Chẳng hề biết có thủy triều lên xuống
Gió hiu hiu vài gợn sóng nhấp nhô
Xem ra có vẻ bình an và thơ mộng

Hảy cùng ở đây với tôi
1 ngày, 2 ngày, 3 ngày...
Thoang thoảng mùi chi lạ
từ tận đáy ! ! !
' '

Thưa quí bạn,
Hôm nay SL xin mời quí bạn đọc 4 câu thơ Thiền của Thầy Thích Nhật Từ về Nguồn Tâm.

Tó chè,tó chè,Sóong Làm ché (chị SL) trái dưa hấu của ché đẹp quá! sam cũng như Pĩng Dẽng cúng chùa không nỡ ăn đâu. Để đó chưng cho đẹp.
Cúng chùa mới xực mìn (ăn mì) rồi, còn sam thì cũng xực mìn báo (bánh mì) rồi. Nhưng cũng tó chè ché nhiều lắm.

Thưa quí thân hữu,
SL vừa mới sưu tầm được một câu chuyện hay dưới đây và xin được đưa vào MCTNTL này để quí bạn cùng đọc và suy nghĩ.
Xin mời các bạn theo dõi câu chuyện Chiếc Bình Nứt dướii đây:





















Xin cám ơn Đức Trần đã chuyển đến mợ Út câu chuyện đầy ý nghĩa này để mợ Út có thiện duyên chuyển đạt đến các khách dạo chơi MVTNTL cùng đọc và suy nghĩ.
Chúc các bạn một ngày vui để mở rộng con tim của mình chấp nhận khuyết điểm của người khác và không còn cảm thấy buồn nữa khi mình có khuyết điểm nhé!

SL

quote:

---

Gởi bởi Phượng Các
Ví dụ một nguời có khuyết điểm là trộm cắp, thích châm chọc, hại nguời v...v....thì chắc chắn là không sao đem lại thú vị và thoả mãn cho những nguời ở chung đuợc, trừ phi cho chính đương sự. Có lẽ tác giả phải thí dụ từ một khuyết điểm thuộc về cá tính chớ không thể thí dụ cái bình nứt đuợc.

---

Trộm cắp, thích châm chọc, là cái tật, chứ không phải cá tính, Bình nghĩ vậy. Ở trong đây, Bình cũng hay chọc người này, người kia, nhất là chị PC, mà đó thấy không, chị PC coi như pha, đâu thèm "ăn thua đủ" với Bình làm gì??? Cái cá tính của Bình là thích đùa vui, bông lơn, có người thích, có người ghét, còn Bình thì cho đó là một khuyết điểm của Bình, Bình là một "cái Bình nứt" mà chị Sương Lam kể ở trên, nhưng tối thiểu cũng làm cho "vài người" mỉm cười. Cám ơn chị Sương Lam không ngại Bình vào quậy phá "Một cõi thiền nhàn tĩnh lặng" này. Hoa vẫn nở trên đường mình đi, há chị Sương Lam?

BN.

Chị SL , rất chí lý Bình nguyên cứ tự nhiên chọc phá nghen BN, LH rất thích những bông hoa nở trên đường mình đi.

Trong bài thơ của thầy Thích Nhật Từ:

Lợi danh phú quý: lông rùa
Thị phi, vinh nhục: gió đùa bóng trăng

PC không hiểu tại sao lại coi lợi danh, phú quý như lông rùa. Trong kinh sách ta thường nghe thành ngữ lông rùa, sừng thỏ để chỉ những chuyện không hề có trên đời này. Nếu muốn cho tương hợp với câu thứ hai thì tác giả nên tìm một ý nào diễn được cái tính chất vô thường để cho ta thấy là lợi danh với phú quý thì cũng mau tan mau biến, chớ không phải là ví nó với cái không hề có. Nó có đó, nhưng là cái có của một sự thoáng hiện, thoáng không.

Trở lại cái bình nứt. Như vậy ta thấy rõ thêm là chủ ý tác giả nhắm xét cái khuyết điểm của người khác bằng con mắt chấp nhận và tìm cái lợi từ cái khuyết điểm đó. Đây không phải là cái nhìn của người Phật tử, vì toàn bộ sự giảng giải của Đức Phật nhắm giải thóat cho chính cá nhân, cho đương sự, chớ không phải dùng cái khuyết điểm của người này để làm lợi cho người kia.
Vì nhìn như vậy vẫn còn là cái nhìn ích kỷ, nhắm tìm cái lợi cho chính mình chớ không hề tìm cách giải cứu, hoàn thiện cho người có khuyết điểm. Trong tục ngữ Việt ta có câu: giẽ rách đỡ nóng tay, phải chăng cũng có thể coi như tương đương với cái ý bình nứt. Là bất cứ vật nào dù tầm thường đến đâu cũng đều có chỗ dụng của nó. Mà như vậy thì triết lý của câu chuyện lại gần với quan điểm của Lão Trang chớ không phải là của Phật.