Thật ra cái đền này không có nổi, nó nằm trên các cọc đóng xuống nền ven biển (như cái tori), khi nước lên thì nhìn giống như nổi trên mặt nước, khi nước xuống thì lòi ra các cọc như trong hình sau:

Lâu đài Osaka

Sáng hôm sau chúng tôi sửa soạn trả phòng và rời đi trước 10 giờ sáng. Khi xuống tiền sảnh, vào phòng sinh hoạt chung mới biết ở đây có cà phê miễn phí, có để mì gói ăn free. Nói tới mì gói là nghĩ ngay đó là món người Nhật hay ăn, chắc hay ăn còn hơn cả người Tàu. Nhớ có hôm coi xong phim Nhật Nobody knows trong đó có cảnh thằng anh mua mì cho mấy đứa em ăn mà tự dưng tôi đâm thèm ăn mì. Theo tôi thì mì ở VN nấu ngon hơn mấy tô mì tôi từng ăn ở các nơi mà tôi từng đi qua và ghé tiệm ăn thử, như ở San Francisco, London, New York, Paris, Philadelphia, Jersey City, Los Angeles, ...Tiệm mì ở VN chú chệt tự tay làm ra mì, tự tay nấu nước lèo, và bán hết veo sau vài tiếng đồng hồ mở cửa. Nhất định không làm nhiều để rồi không bán hết. Thật là kiểu làm ăn lạ đời.

Dự tính của chúng tôi là sẽ ghé thăm vài cảnh ở vùng này chứ không phải lên xe lửa về lại luôn Yokohama. Vì gom hết đồ vào ba lô nên tôi thấy nặng ơi là nặng và đúng là:

Một gánh càn khôn quẩy xuống ngàn
Hỏi rằng chi đó? Gửi rằng THAN!

Thì ra trước tôi đã từng có người vác nặng mà phải Than! Bạn có từng thấy mấy người vác ba lô mà đi du lịch rồi chứ. Thấy họ vác mà ngán ngược. Túi đồ tôi đâu chừng một rẻo của họ thôi mà tôi đã mệt cầm canh rồi ...

Chúng tôi sẽ đi xem lâu đài Osaka. Mục này thường có trong các tour du lịch từ Việt Nam qua. Quả là vậy, khi bước vào khuôn viên quanh lâu đài là tôi gặp ít nhất 3 nhóm đồng hương mình đi lẫn lộn theo dòng người, mỗi nhóm có người hướng dẫn cầm cờ hiệu nên mới biết họ từ VN qua. Có vẻ như họ chỉ thăm bên ngoài chớ không vào trong.

Nhóm tôi có hai người không mua vé vào thăm. Trời nóng nên đi thấy mệt lắm. Lâu đài này so với các lâu đài bên Anh, bên Pháp thì cơ ngơi nhỏ hẹp hơn. Cũng có hào nước để giữ an ninh cho lâu đài. Tôi bỗng nhớ tới cái hào ở thành Huế. Nếu so sánh với Tàu thì cơ ngơi của thành trì vua chúa của ta nhỏ hơn nhiều, mà với Nhật thì dường như cũng tương đương. Có phải tại vì hai nước nhỏ hẹp nghèo nên lâu đài cũng không thể làm lớn được? VN vốn coi vua Trung quốc là Hoàng đế còn nước mình chịu phận làm vương, hàng năm phải chầu hầu triều cống nên chắc là không được xây dựng hoàng thành to lớn hoành tráng hơn Thiên triều được.

Tôi dự định là trong chuyến đi Nhật, ít ra cũng vào xem một lâu đài cho biết. Và chọn lâu đài này vì nhiều người chọn nó. Vào trong không được phép chụp hình, nhưng điểm nhấn chưa từng thấy ở đâu là có nhiều ngăn nhỏ trong có thiết trí loại như màn ảnh ba chiều chiếu phim về lịch sử xây dựng nên lâu đài. Cứ đi hết cái hộp này xem một hồi thì dời sang hộp kế xem hồi tiếp theo. Cách bố trí tổ chức cũng tươm tất, có chiều đi lên, có chiều đi xuống. Có phòng bán đồ lưu niệm, có bàn đóng dấu ghi kỷ niệm cho chuyến viếng thăm. Đây là kiểu lưu niệm thấy thông dụng ở Nhật. Bạn nên mang theo cuốn sổ để đóng dấu các nơi viếng thăm. Có chỗ miễn phí, có chỗ phải đóng lệ phí. Chỗ nào miễn phí thì tự mình lấy con dấu mà đóng vào. Còn chỗ nào lấy lệ phí thì đưa sổ cho người ta đóng vào.

Ở tầng trên cao thì có cửa bước ra hành lang cho du khách được ngắm cảnh thành phố Osaka. Osaka xây dựng tân tiến theo kiểu Tây phương. Một cái lâu đài thời trung cổ nằm chơ vơ giữa các toà nhà của thế kỷ 20/21 đầy góc cạnh khô khan cũng khiến cho người có tâm hồn hoài cổ cảm thấy bâng khuâng.

Ngày thứ 12

Chúng tôi đã bước vào những ngày cuối cùng của chuyến đi\. ̣̣Ba người bạn nghỉ hôm nay để lo đi mua đồ đạc chuẩn bị chuyến trở về. Tôi đi một mình tìm coi một số điểm nữa. Sau khi nghiên cứu trên bản đồ tôi quyết định đi viếng Chùa Quan Âm Sanso- ji ở gần trạm xe lửa Asakusa, ngôi chùa Phật giáo cổ nhất ở Tokyo. Ngôi chùa này cũng nằm trong danh sách thăm viếng của các tour du lịch Việt Nam. Đi một mình nên cũng cảm thấy phải tự lo tìm đường trên bản đồ các tuyến xe cho chính xác. Trong lúc lên xuống trong hầm ở trạm xe lửa, nhìn lượng người đặc gậc nối đuôi nhau, tôi chợt nhớ hình ảnh trong phần mở đầu phim Modern Time của Charlie Chaplin khi ông so sánh đám người lũ lượt đi làm mỗi sáng giống như một đàn cừu. Rồi lại liên tưởng tới một câu đối thoại trong một phim Mỹ xưa mà tôi đã quên tựa. Người cha đi cùng với đứa con trai ra ngoài vào sáng, ông nói với con là: "Lát nữa đây, con sẽ được trông thấy một điều kinh khủng - Điều gì vậy cha? - Đó là mọi người phải đi làm đó con!"

Người Nhật đi làm hay đi học gì cũng mặc quần áo giản dị, màu trắng hoặc màu nhạt. Họ lịch sự, đứng đắn, tôn trọng người chung quanh. Những người nói lớn tiếng nhìn lại thì là du khách. Điều này cũng tương tự như trong các xe lửa ở Tây phương vào giờ đi làm. Vậy nghĩa là khi đời sống xã hội tiến bộ thì người ta sẽ na ná nhau trong cung cách đối xử với chung quanh?

Người đi viếng chùa thật là đông đúc, tưởng là chỉ có người già và du khách nhưng người trẻ, học sinh cũng khá đông. Đường dẫn vào cổng chính chùa vẫn là một con đường đi bộ để bán hàng cho du khách - đây là kiểu làm ăn trong các khu du lịch của Nhật\. Theo tôi thì với sự phát triển cực thịnh của ngành bán lẻ qua mạng thì các hàng hoá kiểu này không còn hấp dẫn mấy\. Qua mạng, bạn muốn mua gì cũng có thì việc đi coi hàng và ngắm nghía cũng bớt hào hứng đi nhiều lắm\. Nhất là các tiệm kiểu này ở Nhật phần lớn là đồ ăn, và các vật kỷ niệm phổ thông, nhiều người mua cho có cái mang về làm kỷ niệm cho chính mình hay cho người thân\.


Đường đi bộ vô Chùa

Không biết tiếng Nhật nên chẳng hiểu nhiều thứ. Nếu muốn hiểu thì phải nghiên cứu rất nhiều, hoặc là đoán tuỳ theo hiểu biết của mình. Thí dụ như tôi biết là Nhật thuộc Phật giáo Đại thừa, ảnh hưởng từ Trung Hoa qua Hàn quốc truyền vào, cho nên họ cũng thờ Phật A Di Đà và Quan Thế Âm. Chùa này thờ Đức Quán Thế Âm (Kannon). Cái cổng chào thật lớn đẹp và được lên hình rất nhiều\. Hai bên cổng có tượng của thần Ni Ou, để oai trấn tà ma quỷ quái không được xâm nhập vào\. Tiếc là tượng được bao bọc lưới sắt cho nên không được nhìn rõ lắm\. Tượng được tạc từ một cây trắc bá (cypress), cao 5m45 và nặng một tấn\. Phía vách sau có treo hai đôi dép làm bằng rơm khổng lồ. Đôi dép này gọi là O- Waraji, do 800 dân của thị trấn Murayama kết nên trong một tháng trời để cúng dường cho chùa. Đôi dép nặng 2,500 ký lô\. Đôi dép để trấn ma quỷ vì là tượng trưng cho quyền lực của thần Ni Ou. Thấy một đứa bé cứ nhảy lên để chạm vào dép, chả biết để làm gì, Mải tới khi đọc lại tấm hình chụp mới biết là người ta hay tìm cách đụng vào chiếc dép để cầu xin cho đi bộ giỏi (good walker). Phải biết lúc đó thì tôi cũng cố đụng dép rồi.



Bên ngoài trước chánh điện có đặt một lư nhang lớn để tín đồ thắp nhang và cắm vào đó\. Họ hốt khói rồi áp vào mặt và má để cho phước lộc tẩm vào người. Bên trong chánh điện cũng rất đông người, và lại có thêm một lớp phòng nữa có vách ngăn bằng kiếng, và thấy có nhóm người chiêm bái một khánh thờ. Tôi không biết muốn vào đó có đặc cách gì hay không\. Nhưng thấy có vẻ ngăn cách quá nên tôi cũng không dám tìm phương bước vào. Tôi có nhận xét là chùa Nhật có phần chánh điện khá ngắn hơn chùa Việt Nam. Hình như chùa chỉ là để Phật tử thắp nhang, chiêm bái, cúng dường, chớ không phải như chùa Việt phần chánh điện còn là nơi để Phật tử ngồi nghe thuyết giảng hay cùng nhau tụng kinh, hành lễ.


Chùa và tháp nhìn từ bên hông


Phòng cách biệt bên trong chánh điện

Tôi có đi một vòng bên ngoài chùa. Trong khuôn viên có nhiều tượng. Có một tượng Phật chắc là Phật A Di Đà, thể hiện qua thủ ấn. Khuôn mặt Ngài có đường nét của người Nhật. Khi làm hình tượng Phật thì người ta hay tạc hoặc vẽ các nét khác nhau tuỳ dân tộc. Tượng ở Thái thì có nét Thái, Tượng ở Tây tạng thì có nét Tây tạng, Tượng ở Tàu thì có nét của người Tàu (thậm chí Võ Tắc Thiên tương truyền đã cho tạc tượng Phật theo khuôn mặt của bà).

Có hai tượng bên ngoài vườn nhờ ghi chú bằng tiếng Anh là "The figure on the right is said to bring mercy to worshipers, the one in the left, wisdom" thì tôi đoán đó là hai vị Bồ Tát Phổ Hiền và Văn Thù Sư Lợi, hai vị trong Đại thừa. Đúng ra hai vị này chỉ là Bồ Tát, chưa được lên ngôi Phật (Buddha) như bảng ghi. Tuy nhiên khi lòng kính tín cao lên thì các Bồ Tát cũng được tôn xưng là Phật, như Bồ Tát Quán Thế Âm. [Hoặc ở VN ta thì vua Trần Nhân Tôn được tôn gọi là Phật Hoàng, trong khi Ngài không nghe nói là đã đắc quả Phật].

Bên ngoài một ngôi đền nhỏ có một tượng đồng, và một cô gái đứng sát tượng, hai tay chà vuốt lên đầu gối để cầu xin, nhìn thấy lạ lạ. Có lẽ tượng nên làm cao một chút vì tín đồ đứng cao hơn tượng khiến cho khuôn mặt tượng thấp hơn, có vẻ không tôn kính mấy chăng?

Có nhiều tượng nhỏ hơn hay được quàng khăn đỏ trên ngực, không hiểu sự tích ra sao. Tôi tự hẹn sẽ nghiên cứu thêm về lãnh vực này, nếu còn hứng khởi.



Bên ngoài hay bên trong điện thờ cũng có cái bàn để thiên hạ xin xăm, cũng tương tự như ở Việt Nam ta. Họ lắc ống, rớt ra cây đũa có ghi số, tới mở hộc có con số đó, rút ra tờ giấy có ghi lời bàn. Bỏ 100 yên vào khe (đố có ai dám ăn gian không bỏ tiền!). Gặp xăm nào xấu rủi, họ xếp giấy lại treo vào hàng của cái sào dựng kế bên.

Ở khu vực gần chùa tôi cũng thấy loại xe kéo dành cho du khách\. Ở các điểm du lịch ở Nhật ta thường thấy loại xe này\. Chắc chắn là loại xe này chỉ nhằm gợi lại một hình ảnh cổ xưa của một thời quá vãng, chớ không phải một nghề nghiệp sinh nhai. Những người kéo thường là thanh niên trai tráng, chắc là sinh viên học sinh muốn kiếm thêm tiền túi, lại giúp cho du khách thấy lại một thời đã qua ...Sao không\?



Xe kéo này từng có ở Tàu, ở Hà Nội. Nhà văn Tam Lang Vũ Đình Chí có một phóng sự là Tôi Kéo Xe. Hoặc trong Xóm Cầu Mới, Nhất Linh có một nhân vật là Nhỡ hành nghề kéo xe. Ở Sài gòn không có loại xe người kéo này, mà thay vào đó là xích lô. Có hai loại: xích lô đạp và xích lô máy\. Xe xích lô trở thành một trong nhiều biểu tượng của Sài Gòn. Một vài quán ăn của người Việt ở Cali cũng để nguyên một chiếc xích lô trước cửa. Nhìn vào là biết ngay đó là tiệm ăn Việt\. Du khách tới Việt Nam cũng muốn được trải nghiệm cảm giác ngồi trên xe xích lô đạp, cho nên hiện nay đó là một trong các "mục" trong chuyến du lịch của họ.

Tôi vẫn không đồng ý mấy về việc xoá sổ xe xích lô đạp trong các phương tiện chuyên chở công cộng ở Sài Gòn\. Xe người kéo thì quá tàn nhẫn, nhưng còn xích lô đạp, không đến nổi nào, giúp cho người nghèo có kế sinh nhai, mà người dân thường lại có phương tiện di chuyển trong những đoạn đường ngắn. Hiện nay, nếu muốn đi đoạn đường ngắn, người ta thường nhảy lên xe ôm. Tôi thấy xe ôm là loại xe không được thanh nhã cho lắm. Nếu bạn là phụ nữ, bạn có thấy kỳ cục khi phải ngồi phía sau một người đàn ông xa lạ, lâu lâu xe thắng gấp thì bộ ngực của bạn sẽ áp vào tấm lưng của người tài xế\, tạo nên nhiều cảm giác cho cả hai bên, và rất dễ đưa tới những tội lỗi trong đầu của hai người\. Tôi không biết khi người ta xoá sổ loại hình chuyên chở xích lô đạp, người ta có nghĩ tới điều bất tiện này không\? Cai trị là phải tiên liệu, người ta phải cứu xét nhiều khía cạnh và đặt mình vào các hoàn cảnh của người dân, nam cũng như nữ, để thấy nhu cầu của họ\. Trong phim Sand Dollars, tôi thấy cũng có loại xe ôm ở Cộng Hoà Dominique, nhưng đó là một xử đảo nhỏ, nghèo, đối đế thì cũng phải có loại hình chuyên chở cho dân chúng\. Nhưng Sài Gòn, dù sao cũng là Hòn Ngọc Viễn Đông, không đi lên thì thôi chớ sao lại đòi đi xuống\.

Ở Manila, Phi Luật Tân có một loại xe cũng khá tiện lợi, tôi không biết gọi tên là gì, nhưng đánh vào google chữ "sidecar" thì ra các hình về xe này. Nếu ai từng xem phim về Đức thì thấy quân nhân Đức thời xưa cũng hay chạy loại xe này

Chính quyền Sài Gòn nên tìm cách giải quyết xe ôm\. Xe ôm chỉ dùng trong trường hợp bất đắc dĩ, không thể coi đó là một loại chuyên chở phổ biến được nữa\.

Xem xong đi trở về trạm xe lửa, tôi đi trên đường phố, khu phố vắng vẻ, chắc mọi người không đi làm cũng đi học, du khách ít ỏi\. Cũng phải hỏi thăm mới biết miệng hầm đi xuống ....Nghe nói có tượng con chó nổi tiếng là trung thành ở trạm Shibuya, tôi bèn ghé thăm\. Tên con chó là Hachiko, có một lối ra lấy tên nó, cho nên cũng rất dễ tìm, trong số 5 lối ra của trạm\. Con chó Hachiko trong suốt 9 năm 9 tháng 15 ngày, cứ đúng giờ chủ nó lẽ ra phải đến trạm để cùng về với nó đã không trở về nữa mà nó cứ ra đón chờ chủ\. Đây là con chó nổi danh nhất nước Nhật, có lẽ\.



Cũng ở khu Shibuya này người ta còn thấy ba dải qua đường nhìn khá lạ mắt\. Ở Mỹ từng thấy loại qua đường đi chéo khỏi phải đi theo đường vuông góc để qua phía bên kia đường tưởng là tân tiến rồi, ai dè ở Tokyo còn loại chéo "bạo" như vầy\. Quả thật thấy người qua lại đông đúc mà mệt\. Nhưng đỡ cái là an ninh cao, người đi lại trật tự, đàng hoàng, nên chỉ thấy ngợp thôi chớ không có sợ và lo lắng bị cướp giật\.

Nghĩ sao mà sau đó tôi lại muốn đi tới Tokyo Tower như để check vô cái list các điểm nên xem của Tokyo. Thế là tới trạm Hamamatsucho. Sau đó đi dọc theo đại lộ hướng về cái tháp giống như tháp Eiffel của Paris. Có đi ngang qua toà World Trade Center, lòng bồi hồi nhớ lại hai toà tháp cùng tên ở New York nay đã không còn

Đi ngang qua một tiệm mì, tôi thấy đói bụng nên bước vào. Khách mua sẽ bỏ tiền vào khe trong một cái tủ và chọn hình tô nào mình muốn ăn. Máy nhả ra một giấy mang số của tô mì đó, chỉ việc đem vào quầy và bếp sẽ nấu cho. Tôi chọn tô số 19, giá 500 yên . Thấy có một bà vẻ mặt buồn buồn đứng kế bên máy. Tôi hỏi bà cách order. Bà sốt sắng chỉ dẫn tận tình, mặt vui lên, như thể có gì đó thay đổi cuộc sống đơn điệu hàng ngày của bà, và là một thay đổi hướng thiện. Tới đây thì tôi không còn nghi ngờ gì nữa về tánh hiếu khách của người Nhật, giống như là nền giáo dục đã thấm nhuần vào máu huyết của họ. Bà ta còn cẩn thận lấy ly rót giùm tôi một ly nước và bưng lại cho tôi nữa. Nét mặt tôi lộ vẻ hàm ơn càng khiến bà tươi tỉnh. Nhiều khi bâng khuâng nghĩ tới kiếp con người mà lòng chùng xuống. Ai cũng muốn duy trì cái thân mạng mình nên phải đi làm hàng ngày. Với người gặp đúng nghề mình thích thì diễm phúc biết bao; nhưng nếu trúng phải cái nghề chán ngấy, buồn tẻ mà phải lê thân cho hết cả cuộc đời thì hỏi sao cái mặt không rầu buồn cho được!


tiệm mì tôi ghé ăn

Sau đó tôi lại cất bước đi tiếp. Thấy cái tháp trước mặt vậy chớ đi hoài không tới. Tôi ngán ngẩm. Nhưng không dè tôi đang bước vào khuôn viên của một ngôi chùa có cơ ngơi khá lớn: chùa Zojo-ji. Chùa lớn nhưng vắng vẻ. Cổng chùa có vẻ cổ xưa, hoành tráng. Bên ngoài có bảng chi chú bằng tiếng Nhật và tiếng Anh. Qua khỏi cổng thấy có tượng chắc là Quán Thế Âm vì thấy Ngài tay cầm bình cam lồ. Kế đó là một tảng đá với bảng kim loại có ghi: The Stone Image of Buddha 's Foot. Dưới đó có ghi tiếng Nhật nhưng không có tiếng Anh nên không biết gì thêm. Bóng cây tối làm cho đường nét khắc của các hoa văn chân Phật rất khó nhận ra. Không biết người khắc dựa vào đâu để khắc các hoa văn bàn chân Phật, lần đầu tiên tôi đặt vấn đề này.

Kế bên đó có một cái cây với bảng ghi chú là do ông George Bush (cha) khi còn làm Phó Tổng Thống đã tới viếng chùa này vào năm 1982. Tính ra đã hơn 30 năm rồi mà cây vẫn còn thấp ... Chậc, cũng phải chức tước gì thì mới được trồng cây ở các chùa danh tiếng\.


Cây ông Bush trồng năm 1982

Rồi gần đó cũng có chòi nhỏ có đặt bể nước để khách rửa miệng, rửa tay trước khi vào trong chánh điện. Người Việt mình hay nói: "Cái miệng ăn mắm ăn muối nói bậy nói bạ ..." thật cũng nên bắt chước đặt bể nước như vầy ở ngoài chánh điện để tín đồ rửa miệng cho sạch trước khi vào khấn vái cùng chư Phật. Vâng, sao không ? Rồi cũng có gác chuông cho du khách muốn dộng thì cứ dộng [Đánh tan tục niệm hồi chuông sớm] Nghe tiếng tụng kinh sang sảng cùng tiếng mõ vang rền ..[Gõ vỡ trần tâm tiếng mõ trưa] .. Tôi bước lên các bậc thang vào chánh điện. Có một nhóm đang tụng kinh với vị sư chủ trì. Có vẻ như là một nhóm thân bằng quyến thuộc tụng kinh siêu độ cho thân nhân hay sao. Không biết nơi đây cấm chụp hình nên tôi cứ tỉnh bơ đưa máy lên. Một vị sư đưa tay ra hiệu không được chụp. Đây là chùa thờ Phật A Di Đà. Sàn chính điện bằng gỗ chùi bóng loáng, bàn thờ và tượng Phật nho nhỏ nhưng trang nghiêm

Ra bên ngoài tôi thấy tháp Tokyo Tower rất gần, nhưng tôi không nghĩ tới việc đi tới đó nữa, vì đứng đây lấy máy hình ra chụp tôi có thể zoom lại rất gần các chi tiết của tháp. Tính đi tới tháp mà lại gặp chùa, thật là "Cố ý trồng hoa, hoa chẳng nẩy; Vô tâm tiếp liễu, liễu xanh om"


chánh điện chùa Zojo-ji, phía sau là Tokyo Tower.

Có một nhà triển lãm trong đó có một báu vật của chùa là mô hình lăng của Sứ quân Tokugawa. Mô hình này làm theo tỷ lệ 1 phần 10, nguyên là một bản phỏng theo lăng của đệ nhị Sứ quân Tokugawa là chủ nhân của cuộc đất và chùa này. Tiếc thay, lăng đã bị phá huỷ bởi bom năm 1945. Mô hình này đã được triển lãm tại Luân Đôn ở Kew Gardens vào năm 1910 do một nhóm thợ mộc và sơn mài Nhật tạo tác và sau đó được dâng cho vua George V. Món quà này nằm trong kho thuộc bộ sưu tập Hoàng gia Anh nhiều năm và bị quên lãng. Mải tới năm 2014 thì mô hình này được lôi ra và đưa lại về Nhật để được sửa chữa và ráp lại. Và nay mới mở ra triển lãm cho công chúng xem vào tháng tư năm 2015. Thấy ghi là "Returning home on loan from the British Royal Collection", nghĩa là vẫn còn là sở hữu của Hoàng gia Anh chớ không phải cho luôn Nhật.

Trở ra ngoài để ra về tôi cũng thấy có một vườn nhỏ cạnh nghĩa trang (chùa này là nơi chôn cất của dòng họ sứ quân) với các tượng trẻ con mà chùa nào cũng thường có. Các tượng đá trẻ con này tượng trưng cho các thai nhi chưa kịp ra đời, hoặc các hài nhi chưa có bao nhiêu ngày trong cuộc sống như Nguyễn Du đã nhắc đến trong "Văn tế thập loại chúng sinh"

Kìa những đứa tiểu nhi tấm bé,
Lỗi giờ sinh lìa mẹ lìa cha.
Lấy ai bồng bế vào ra,
U ơ tiếng khóc thiết tha nỗi lòng.

Cha mẹ có thể chọn một tượng nào mình thích, rồi đặt quà tặng như áo quần hay đồ chơi . Có phẩm vật cúng cho vị thần bảo hộ gọi là Jizō cho hương linh trẻ để chúng được đưa đi tái sanh . Không biết trong tín ngưỡng Việt Nam có vị nào tương đương với thần Jizo không, chớ thì Phật giáo Đại thừa tin là Đức Đại Tạng Vương Bồ tát là chủ tể của cõi địa ngục