Không chỉ là kiếp người mà ngay như lên cõi thiên sung sướng vô cùng, tuổi thọ lâu dài, nhưng hết phước rồi cũng rớt xuống. Tới chừng rớt xuống lại không biết rớt vô đâu. Vì sợ như vậy nên quả Niết bàn là quả tối thượng mà Phật muốn đạt tới.

Chị đặt câu hỏi nhưng mà có muốn chấm dứt luân hồi sinh tử ngay trong kiếp này không vậy?

quote:

---

Gởi bởi Khánh Linh

KLinh nghĩ được lên cõi Trời sung sướng an vui, không phải lo tuổi thọ để mà tu tiếp, chỉ sợ lúc nhìn thấy các duyên nghiệp xưa thì lại động lòng trần muốn nhập thế để giúp đỡ.

---

Lên cõi trời sướng quá nên quên tu thì có. Chị bảo nhìn thấy các duyên nghiệp xưa nghĩa là sao? Duyên nghiệp xưa làm sao nhìn thấy được? Hay chị muốn bảo là các người thân xa xưa của mình?

Vậy có vẻ như chị rất thương các người thân của chị thì phải. Cái đó ràng buộc ta hòai trong sự luân hồi. Chỉ khi nào ta dứt khóat là không còn muốn sợi dây ràng buộc đó cứ mãi cột chặt đời mình với các người thân đó thì mới từ khởi điểm đó mà lần tới. Còn không thì chịu ... chết chị ơi.

quote:

---

Gởi bởi Phượng Các

PC không cho từ bi bác ái là cốt lõi của đạo Phật. Chính cái khát vọng ra khỏi luân hồi mới là cốt lõi. Chính cái đó khiến cho Phật giáo khác với các tôn giáo khác. Chớ còn từ bi bác ái thì đạo nào lại không xiển dương.
Thấy rõ quan điểm của đức Phật là giải thóat luân hồi rồi thì lấy đó làm khuôn vàng thuớc ngọc để tiến tu. Khi giải thóat rồi thì mình tự tại, muốn đi đâu lại không được. Chớ còn chưa giải thóat thì mình bị trở lại luân hồi là do nghiệp dắt dẫn, trong đó có nghiệp ái dục (thương yêu các người mình gặp trong một kiếp nào đó và quyến luyến họ). Mình chỉ không sợ luân hồi là khi mình đã đắc quả, chớ còn chưa đắc gì hết thì mình đâu có chủ động nơi chốn tái sanh đâu.

---

KLinh cũng không có cùng quan điểm với chị PC về luân hồi. Làm sao biết chắc việc trở lại luân hồi từ cõi Trời là do ái dục, nghiệp dẫn dắt mà không do lòng từ bi, trắc ẩn, là sự tự ý chọn lựa của cá nhân? Ở cõi trần người ta vẫn chọn được con đường của mình để dẫn đến việc tu hành, hay đi theo các duyên nghiệp, huống chi là khi đã lên được cõi Trời, sao lại không thể chủ động chọn lựa đường tu hay duyên nghiệp xưa để tái sanh?
Khát vọng được giải thoát luân hồi là sự ao ước, tiến tu để được giải thoát bằng cách nào? Đạo Phật lấy từ bi bác ái làm gốc căn bản cho mọi hành vi, thân, khẩu, ý của chúng sinh để tránh gây thêm quả báo, vì thế mới nói từ bi bác ái (hỷ xả) là cốt lõi của đạo Phật. Tùy theo mỗi người nhận xét đạo Phật theo quan điểm riêng của mình mà cho đó là trọng tâm.

KLinh đang chịu tang, không thể vào D/Đ thường xuyên. Chị PC thông cảm.

Lý Nhân Quả mà đạo Phật dựa vào để giải thích các hiện tượng trong vũ trụ là phải kể đến sự luân hồi trong đó\. Các người ác nhân ác đức mà được sống giàu sang, chết an lành (?) trong đời này là vì kiếp trước họ có làm phước, nên kiếp này hưởng phước từ kiếp trước, cái nhân ác của kiếp này chưa kịp trổ quả đó thôi. Còn người hiền lành (hoặc trẻ con chưa làm điều gì ác) mà gặp tai nạn hay chết trẻ là chịu cái quả của kiếp trước, họ làm ác điều gì đó ở kiếp trước. Đạo Phật không tin có Thượng đế tạo ra vũ trụ, cũng như chính Phật cũng không thể trừng phạt hay ban thưởng cho ai cả.

Bởi khó được tin như vậy cho nên khi đắc quả rồi đu+'c Phật do dự không muốn ở lại trần gian để độ chúng\. Phật có bảo là "thân người khó được, Phật pháp khó nghe", khó nghe là vì có được nghe cũng không hiểu nên mới gọi là khó nghe (chứ không chỉ là không được nghe nói đến).

Trong kinh có trường hợp chết trẻ mà không phải là do tội nghiệp ác đức, là một vị thiên nữ xuống trần chơi một hôm, vì một hôm ở cõi trời là mấy chục năm ở cõi người cho nên nàng ta phải trở lên trời cho kịp lúc gặp chồng\. Một trường hợp khác lên trời sớm vì đắc quả (con gái ông Cấp Cô Độc), hoặc vì phước quá lớn (hoàng hậu Maya), không thích hợp với cõi người\. Những người có tâm thức thánh thiện quá thì ở cõi người cũng không thích hợp. Họ chỉ đảo qua cõi trần chốc lát (có khi vì một duyên nhỏ nhoi nào đó). Hết duyên thì ra đi, người nào không hiểu sự hiện hữu của chúng sinh chỉ là do duyên tạo thành, hết duyên thì ngũ uẩn tan rã, mới than thở khóc lóc đớn đau sầu muộn. Người tu càng cao bao nhiêu thì càng thản nhiên bấy nhiêu trước sự tan hợp sinh ly tử biệt của cuộc sống.

Thật ra đạo Phật không ca ngợi tuổi thọ cho bằng ca ngợi phẩm chất của cuộc sống, "nếu sống một trăm năm mà không biết pháp sanh diệt thì không bằng sống chỉ một ngày mà biết pháp sanh diệt".