Chào chị Sương Lam và các chị ,

Cuối tuần chắc các chị em đều mong mỏi được vui hưởng những giây phút êm ả tuyệt vời phải không? Ba Tê mang vào tặng mọi người lời biến cải của một bài hát mà có lẽ ai cũng biết để nghêu ngao tiêu dao...trong bếp

Ai Bảo Ăn Chay Là Khổ?

Nhạc : Theo EM BÉ QUÊ của nhạc sĩ PD
Lời : Một Phật tử ẩn danh .


1. Ai bảo ăn chay là khổ . Ăn chay sướng lắm chứ .
Vì từ bi, tấm lòng vị tha . Vì thương sót chúng sanh.
Không lấy sát sanh làm vui . Mà dùng chay thanh khiết .
Bát canh rau ta chấm tương chao . Nuốt xong và thật mau .

Này cơm trắng ngần, bay mùi thơm ngất ngây .
Lòng mang ơn vì bác nông phu cấy cày .
Này rau thắm màu mưa nắng sớm ngày trông nom.
Muôn loài vui sống , không lo hận thù .



2. Ai muốn cho tâm thanh nhàn . Ăn chay thấy khoẻ lắm .
Lòng thảnh thơi , mặc đời đổi thay. Đường ta đấy cứ đi .
Tha thiết theo gương từ bi . Bận lòng chi ân oán .
Nếu gieo nhân ta thấy vô ưu . Sau trái lành oằn cây .

Đừng mong đến già , khi tuổi xuân đã qua .
Cùng gieo duyên lành, nẻo tâm ngăn quấy ngừa .
Về nương bóng Phật, nương Pháp với về nương Tăng .
Nương nhờ Tam Bảo , hoa sen nở bừng
Nương nhờ Tam Bảo , hoa sen nở bừng ...
Nương nhờ Tam Bảo , hoa sen ...nở ...bừng ...

NP ơi,
Nghe quen quen và cũng thấy vui vui trong lòng một ít, phải không NP? Có phải chúng ta đồng một tâm cảm với nhau?
AT ơi,
Cửa Thiền rộng mở mà lị! Khi nào AT thấy cõi trần nhiều phiền muộn quá thì xin mời AT vào đây xem hoa, ngắm tranh, đọc chuyện Thiền và chia sẻ những gì đem lại ít nhiều sự an lạc về tinh thần đến với bạn bè giống như chị NP vậy đó. AT tài hoa, đa tài lắm! Nhìn vườn hoa, hồ cá, và những tác phẩm nghệ thuật do AT thực hiện là thấy AT đã thực hành Thiền rồi!
Chị 3T ơi,
SL cám ơn chị đã đem bài hát này đến với MCTNTL để SL và các anh chị em khác hát nghêu ngao tiêu dao... trong bếp. SL đã nghe nghệ sĩ Chí Tâm hát bài hát này khi đến giúp vui văn nghệ cho buổi cơm gây quỹ chùa Bửu Hưng. SL thích lắm. Hôm nay lại được chị 3T gửi nguyên bài hát này đến nơi đây thì thật là một duyên lành. Chị 3T có gì hay lạ nữa xin post vào đây cho bạn bè cùng thưởng thức nhé. SL cám ơn chị 3T trước.
Xin chúc quí bạn vui vẻ cuối tuần.

Các anh chị ơi,
SL vừa nhận được một show Hoa Mai rất hay từ quí đại huynh của SL vừa mới gửi đến. Xin được chia sẻ cùng các anh chị em xem cho vui cuối năm 2006.
Xin click vào link dưới đây.

http://www.petalia.org/Songs/flash/hoamai.htm

Chúc toàn thể quí anh chị em xinh đẹp và thanh nhàn như các mỹ nữ trong show.

PC ơi,
Phải nói là mọi sự việc trên đời này đều do duyên nghiệp kết hợp cả. SL cũng đã biết Diễn Đàn PNV từ lâu do một anh bạn của THĐL giới thiệu. SL cũng đã có vào xem nhưng lúc ấy cái duyên lành chưa tới nên SL không tham gia. Đến khi chị LP "kêu réo", SL mới chính thức tham gia diễn đàn PNV và MCTNTL là tâm ý của SL từ lâu mong ước được thực hiện nay đã được thành tựu.
Xin cám ơn Phật Trời đã gia hộ cho SL được có duyên may gặp những thân hữu cùng chung tâm cảm, tâm ý để chúng ta được cùng ngồi bên nhau học hỏi nhiều đìều hữu ích, lợi lạc cho đời sống tâm linh của mình.
Chúc PC vui khỏe, thân tâm thường lạc nhé.

Thưa Quí Thân Hữu

Nhà Phật dạy " Nhất thiết duy tâm tạo". Mọi hành vi của chúng ta là do cái tâm làm chủ.
Hôm nay SL xin mời quí thân hữu cùng SL cùng thưởng ngoạn 10 bức tranh Thập Mục Ngưu Đồ
(Tranh Chăn Trâu) của Thiền Tông qua bài Tựa của Thiền Sư Thích Thanh Từ dưới đây:

TRANH CHĂN TRÂU

H.T THÍCH THANH TỪ

TỰA

Tranh chăn trâu, hiện có ở các chùa thuộc hệ Bắc Tông thường có treo. Song, đa số người tu nhìn thấy mà không biết ý nghĩa tượng trưng qua tranh như thế nào. Vậy chúng ta nên tìm hiểu cho thấu đáo. Đây là bài tựa của Trúc Thiên nói về xuất xứ cuả mười mục chăn trâu, tương đối khá đầy đủ.

Mục Ngưu Đồ là TRANH CHĂN TRÂU. Tranh ra đời từ triều đại nào, dưới ngọn bút lông nào, khó mà tra cứu cho đích xác được. Điều chắc chắn là tranh có từ xa xưa lắm, ban đầu chỉ có sáu bức, sau thất lạc luôn. Mãi đến đời Tống, thế kỷ thứ 12, nhiều bộ tranh mới bắt đầu xuất hiện từ các Tòng lâm, Thiền Viện, phản ảnh nhiều khuynh hướng khác nhau trong sự tu tập. Như vậy là không chỉ có một bộ mà có nhiều bộ Mục Ngưu Đồ khác nhau, tất cả đều đượm nhuần tinh thần Phật giáo Bắc Tông. Trong số ấy hiện nay được truyền tụng nhất là tranh của hai họa sĩ áo nâu THANH CƯ và QUÁCH AM.
Tuy có nhiều bộ tranh, nhưng bộ nào cũng như bộ nào, đều có mười bức, mỗi bức có một bài tụng bằng thơ tứ tuyệt, và một bài chú giải bằng văn xuôi. Đó là về phần hình thức. Còn về tinh thần thì tranh tuy có nhiều, nhưng có thể xếp thành hai loại: Loại tranh theo khuynh hướng Đại Thừa và loại tranh theo khuynh hướng Thiền Tông. Trong hai loại, tranh vẽ sai khác nhau hết nhưng bài tụng và bài chú riêng cho mỗi loại vẫn không thay đổi.



Hôm nay xin mời quí thân hữu thưởng thức bức tranh thứ nhất với tựa đề là Tìm Trâu



Tranh Thiền Tông số 1: Tìm Trâu
Dẫn
Con trâu tượng tưng cho cái tánh Giác của mỗi người lúc nào cũng biểu lộ nơi sáu căn, đâu có mất mà cần gì kiếm tìm.
Do trái tánh giác trở thành xa cách: Học kinh luận thấy Phật nói mỗi chúng sanh có sẵn Tánh Giác, nên muốn tìm, nhưng không biết nó ở đâu mà tìm. Sở dĩ không biết là vì sống chạy theo bên ngoài, trái với Tánh Giác, nên thành xa cách.Bởi theo vọng trần bèn thành khuất lấp: Hằng ngày chúng ta sống, sáu căn tiếp xúc với sáu trần, chạy theo trần cảnh khởi vọng niệm phân biệt, khiến Tánh Giác bị che mờ nên gọi là khuất lấp.Quê nhà dần xa lối tẻ chợt lầm: Ví như có một quê hương rất thanh bình, người người sống hòa vui hạnh phúc bỗng dưng có người phóng đãng rời bỏ quê hương đi phiêu lưu lang bạt nơi này nơi kia, trải qua nhiều năm, đi mãi, càng đi càng xa cách quê hương. Bỗng một phút giây chợt thức tỉnh, họ muốn trở về quê hương, nhưng về đường xa diệu vợi, có nhiều đường mòn, lối tẻ quanh co, họ không biết phải đi lối nào.Được mất dấy lên phải quấy đua khởi: Sở dĩ có Tánh Giác mà không nhận ra được là vì khi căn tiếp xúc với trần cảnh, tâm liền khởi phân biệt cái này đẹp, cái kia xấu. Cái đẹp thì ưa thích tìm cách tạo sắm cho được, khi được rồi thì lo bảo quản gìn giữ. Một thời gian cái đẹp đó mất đi thì buồn rầu khổ sở, kiếm tìm... Hoặc khi tiếp xúc với người, ai tử tế thì cho đó là phải, ai tệ bạc thì cho đó là quấy. Và cứ tiếp xúc là có phải, quấy, được, mất, dấy khởi không ngừng...Chúng ta học Phật ai cũng biết mình có Chơn Tâm, nhưng không sống được với Chơn Tâm là tại vì đối duyên xúc cảnh cứ thấy được, mất, phải, quấy, hơn, thua, tốt, xấu... mà không thấy cái chân thật.

Tụng

Mang mang bát thảo khứ truy tầm
Thuỷ hoạt sơn diêu lộ cánh thâm
Lực tận thần bì vô mịch xứ
Đản văn phong thụ vãn thiền ngâm

Dịch

Nao nao vạch cỏ kiếm tìm trâu
Núi thẳm đường xa nước lại sâu
Kiệt sức mệt nhoài tìm chẳng thấy
Chỉ nghe véo vắt giọng ve sầu

Giảng Giải

Chú mục đồng lòng nao nao bồn chồn vạch cỏ bụi để tìm kiếm trâu. Chú lội qua suối sâu, chú trào lên núi cao, chú vượt đường dài xa thẳm. Sức chú đã kiệt, tinh thần chú đã mỏi mệt, nhưng chú vẫn chẳng biết trâu ở đâu mà tìm. Trời chiều, giữa cảnh rừng rậm, chú chỉ nghe trên cây tiếng ve ngâm. Người mới tu với tất cả ý chí dõng mãnh thiết tha, muốn tu cho thành Đạo quả, nên hết đến Đạo tràng này, lại đến Pháp hội kia để học hỏi tìm tòi. Càng đi tìm tòi học hỏi thì càng nhọc sức, vẫn không nắm bắt được cái mà mình muốn kiếm tìm. Nhìn lại, chỉ thấy sinh hoạt cũ kỹ của ngày tháng qua.

Mời qui' thân hữu click vào link dươ'i đây để nghe bản nhạc Mặt Trời Hồng Tĩnh Thức.

http://www.freewebtown.c...y/252446/aud-202493.wma

Diệu Thi ơi,
SL cám ơn DT đã dừng chân nơi đây để tìm đọc những lời dạy của Đấng Cha Lành.
SL cũng dạo bước qua vườn Tâm của DT, trang Bác Hai của LH và các trang khác trong MCTN để học hỏi thêm những điều hữu ích khác.
Cám ơn hoa sen hồng của DT tặng cho SL và chúc DT sức khỏe tốt với cái tâm an lạc nhé.
SL

Xin mời qui' thân hữu xem và đọc tiê'p Tranh Thiền Tông sô' 3 Thâ'y Trâu nhe'.



TRANH THIỀN TÔNG SỐ 3: THẤY TRÂU


Dẫn

Từ tiếng được vào, chỗ thấy liền đúng. Cửa sáu căn rành rõ không sai, trong động dụng rành rành hiển lộ. Chất muối trong nước, sắc xanh trong keo. Vén chân mày lên chẳng phải vật khác.

Giảng Giải

Trâu chỉ cho Tánh Giác không sanh không diệt sẵn có nơi mỗi người.Từ tiếng được vào, chỗ thấy liền đúng: Khi nghe tiếng không chạy theo tiếng để phân biệt hay dở, nhân khi nghe tiếng nhận ra nơi mình có Tánh nghe, đó là cửa từ Quan Âm vào. Ở nơi mắt sẵn có Tánh thấy là cái chân thật , ở nơi mũi, nơi lưỡi cũng có cái chân thật nên nói: Cửa sáu căn rành rõ không sai. Nơi mắt, tai, mũi, lưỡi, thân ý lúc nào cũng có Tánh Giác chân thật hiện tiền không mất.Trong động dụng rành rành hiển lộ: Tánh giác hiển hiện nơi mọi động dụng của con người đâu có lúc nào thiếu vắng. Nhưng vừa động dụng là có vọng thức xen tạp, nên người không sáng là không nhận ra được. Đây dùng ví dụ Chất muối trong nước, sắc xanh trong keo: Ngay trong nước biển có muối mà ít người biết, phải chờ đem nước lên ruộng, nước bốc hơi, muối đọng lại, thấy muối mới có tin trong nước biển có muối. Sắc xanh hòa với adao, trong hợp chất đó có lẫn trong nhau mà chúng ta không phân biệt được. Cũng vậy khi sáu căn tiếp xúc với sáu trần, chúng ta không nhận ra Tánh thấy, Tánh nghe... là cái chân thật đang hiện hữu mà chỉ biết có nhãn thức hoặc nhĩ thức... phân biệt đẹp xấu hay dở. Nếu ngay nơi sáu căn sẵn có Tánh thấy, Tánh nghe chân thật mà nhận được thể tánh chân thật ấy đó là thấy trâu. Nên nói: Vén chân mày lên chẳng phải vật khác. Vén lông mày lên thì mắt thấy rõ chứ gì! Phải không??? Thấy trâu là nhận nơi mình có thể tánh chân thật lúc nào cũng hiển lộ nơi sáu căn.

Tụng

Hoàng Li chi thượng nhất thanh thanh
Nhật noãn phong hòa ngạn liễu thanh
Chỉ thử cánh vô hồi tị xứ
Sân sân đầu giác họa nan thành

Dịch

Hoàng anh cất tiếng hót trên cành
Nắng ấm gió hòa bờ liễu xanh
Chỉ thế, không nơi xoay trở lại
Đầu sừng rành rõ vẽ khôn thành

Giảng Giải

Trên cành cây, chim hoàng anh hót từng tiếng, từng tiếng. Trời ấm, gió mát, trên bờ có rặng liễu xanh. Chỉ ở đây, không có chỗ xoay lại được nữa. Rõ ràng trâu hiện đầu sừng ra rồi mà vẽ không được. Ngay khi mắt thấy sắc, tai nghe tiếng, mũi ngửi mùi, lưỡi nếm vị, không khởi thức phân biệt đẹp xấu, hay dở, thấy chỉ thấy, nghe chỉ nghe...ngay khi đó Tánh thấy, Tánh nghe đang hiện hữu rõ ràng. Thể Tánh chân thật hiển hiện rõ ràng mà không diễn tả được.

Xin mời các bạn click vào link dưới đây để nghe bản nhạc Giọt Nước Cành sen.

http://www.freewebtown.c...y/252446/aud-202497.wma

Xin mời quí bạn thưởng thức tiếp Tranh Thiền Tông số 5 Chăn Trâu







TRANH THIỀN TÔNG SỐ 5: CHĂN TRÂU


Dẫn

Nghĩ trước vừa dấy, niệm sau liền theo. Do giác nên được thành chơn, bởi mê lầm nên làm thành vọng. Chẳng phải do cảnh có, chỉ tự tâm sanh. Dây mũi nắm chắc không cho toan tính.

Giảng Giải

Nghĩ trước vừa dấy, niệm sau liền theo: Vừa khởi nghĩ về cảnh về người liền có ý niệm về cảnh về người hiện ra, niệm này vừa dứt, niệm khác tiếp theo dấy khởi liên tục. Do giác nên được thành chơn, bởi mê lầm nên làm thành vọng Niệm vừa khởi liền biết nó là vọng tưởng không theo, vọng tưởng lặng thì thành chơn. Nếu mê, niệm khởi chạy theo niệm, niệm này tiếp niệm khác nên làm thành vọng. Chỗ này diễn đạt đầy đủ ý nghĩa của sự tu hành: niệm khởi, ngay đó liền giác thì thành chơn, nếu mê chạy theo niệm thì thành vọng. Lục Tổ nói: "Không sợ niệm khởi mà sợ giác chậm" là đây vậy. Chẳng phải do cảnh có, chỉ tự tâm sanh: Khi lên bồ đoàn ngồi thiền, tâm hành giả không có cảnh vật gì cả. Vậy mà ngồi một chút nhớ chuyện năm xưa, nghĩ chuyện năm tới, đủ mọi cảnh vật hiện ra. Đó là không đợi có cảnh mới dấy niệm, mà chính nơi tâm sanh khởi niệm và sanh khởi hoài. Vậy nên phải Dây mũi nắm chắc không cho toan tính : Tuy con trâu đã theo chú mục đồng, nhưng chú không dám buông dây mũi sợ nó chạy bậy vào lúa mạ người. Cũng vậy, chúng ta tuy biết rõ ràng ý niệm là vọng tưởng, không phải là tánh giác chân thật của chính mình, song nếu chúng ta lơi lỏng, tỉnh giác yếu thì vọng niệm dấy khởi liền chạy theo. Vì vậy mà phải tỉnh giác miên mật, lâu ngày mới thuần thục.Ai tới mục này ? - Ai tiến tới mục này là đã đi được nửa đường tu rồi đó!

Tụng



Tiên sách thời thời bất ly thân
Khủng y túng bộ nhập ai trần
Tương tương mục đắc thuần hòa dã
Cơ tỏa vô ức tự trục nhân

Dịch

Nắm chặt dây roi chẳng lìa thân
Ngại y chạy sổng vào bụi trần
Chăm chăm chăn giữ thuần hòa dã
Dây mũi buông rồi vẫn theo gần

Giảng Giải

Roi và dây chú mục đồng luôn luôn nắm trong tay không bao giờ rời. Chú sợ trâu nhảy vọt vào lùm bụi, nên phải luôn luôn chăn thật kỹ. Bao giờ trâu được thuần rồi, thì chừng đó mới buông dây mũi không kềm chế nữa, trâu tự nó đi theo chú. Tuy đã nhận ra thể tánh chân thật rồi nhưng vọng niệm vẫn còn dấy khởi, nên hành giả phải luôn luôn phản tỉnh, niệm dấy lên liền biết không theo, và thường xuyên tỉnh giác. Như thế thì lâu ngày tâm sẽ thuần, chừng dó muốn khởi niệm thì niệm khởi, không muốn niệm khởi thì tâm lặng lẽ thanh tịnh.

Xin mời quí bạn click vào tên bản nhạc Thức dậy Mở Cửa Sổ để nghe nhạc. Cám ơn.

Thức Dậy Mở Cửa Sổ

Nếu không nghe được nhạc thì xin click vào link dưới đây:

http://www.freewebtown.c...y/252446/aud-202500.wma

SL xin mời quí bạn thưởng thức tiếp tranh Thiền Tông Số 7 Quên Trâu Còn Người nhé.



THIỀN TÔNG SỐ 7: QUÊN TRÂU CÒN NGƯỜI


Dẫn

Pháp không hai pháp, trâu gọi là tâm. Dụ tên khác của thỏ bẫy, bày sai biệt của cá tôm. Như vàng ra khỏi khoáng, tợ trăng không mây. Một đường quang sáng, ngoài kiếp oai âm.

Giảng Giải


Pháp không hai pháp, trâu gọi là tâm: Tâm thể chân thật không hình tướng, vượt ra ngoài đối đãi hai bên, nên gọi là pháp không hai. Trâu chỉ cho tâm hay gọi là Thiền. Dụ tên khác của thỏ bẫy, bày sai biệt của cá tôm: Người bẫy thỏ làm cái bẫy để bắt thỏ, con thỏ và cái bẫy là hai loại khác nhau. khi làm cái bẫy gài thỏ thì được gọi là bẫy thỏ. Nghĩa là cái bẫy là cái bẫy, con thỏ là con thỏ, nhưng vì cái bẫy để gài thỏ nên được gọi là bẫy thỏ. Cũng như cái nôm dùng để bắt cá, gọi là cá nôm, thật thì cái nôm không phải là con cá. Cũng vậy, con trâu tượng trưng cho tâm (thể), tâm không phải là trâu. Ở đây, mượn ngôn từ con trâu nói na ná cho người hiểu, nương theo đó để mà tu tập. Như vàng ra khỏi khoáng, tợ trăng không mây: Vàng đã lọc rồi, thì thuần là vàng, không còn có cát sạn lẫn lộn. Như mặt trăng trong trời không mây sáng rỡ. Người tu đến đây, tâm thanh tịnh sáng suốt không bị vẫn đục bởi tình thức loạn tưởng, giống như vàng ròng, hay mặt trăng sáng đêm không mây. Một đường quang sáng, ngoài kiếp oai âm: Chỉ còn một tâm thể thanh tịnh sáng suốt, không chút vọng thức xen tạp, nên xuyên suốt cả không gian và thời gian, đối với không gian thì không thấy có giới hạn, với thời gian thì thấy không có thủy, không có chung. Người tu tới đây thường lầm cho là đã thành Phật vì tâm thể thật thanh tịnh sáng suốt.

Tụng

Kỵ ngưu dĩ đắc đáo gian san
Ngưu dã không hề nhân dã nhàn
Hồng nhật tam can du tác mộng
Tiên thằng không đốn thảo đường gian

Dịch

Cỡi trâu về thẳng đến gian san
Trâu đã không rồi, người cũng nhàn
Mặt nhật ba sào vẫn say mộng
Dây roi dẹp bỏ bên cạnh sàn

Giảng Giải


Chú mục đồng đã cỡi trâu về đến nhà rồi, chú không còn bận lòng nghĩ đến trâu để chăn giữ nữa, nên nói trâu đã không còn, chú được rảnh rang nhàn rỗi nên sáng ngày, mặt trời lên ba sào mà chú vẫn còn ngủ say. Khi ấy, dụng cụ chăn trâu như roi dây không cần, quăng hết vô nhà cỏ. Cũng vậy, khi tâm vọng tưởng không còn dấy khởi nữa, hoàn toàn lặng lẽ, tức là tâm đã trở lại chỗ ban sơ thanh tịnh sáng suốt thì hành giả không còn dụng công tu tập nữa, đối với mọi vật không bận lòng, tùy thời đói ăn mệt ngủ.

SL xin mời quí bạn click vào tên bản nhạc dưới đây để nghe nhạc. Cám ơn.


Thiền Trà 1

quote:

---

Gởi bởi Việt Dương Nhân

---

Sương Lan ơi !

Co 7 xin copy dán một vài DĐ khác nha SL !
CÔNG ĐỨC VÔ LƯỢNG

Chúc SL & gia đình an vui.
Thân
7_dt


Diệu Thi ơi,
Rất vui khi DT vào đọc Thập Mục Ngưu Đồ và cũng rất vui khi DT đem dán các bài này trên các DĐ khác để chúng ta cùng nhau học hỏi về chữ Tâm. cho tinh thần được an lạc phần nào.
SL cũng có vào xem các mục khác của VDN và thấy bây giờ DT đang cố gắng đạt cho cái Tâm của mình được an nhiên, thanh thản. Chúc DT vững tiến trên con đường tu học nhé.
Gửi lời SL thăm hỏi sức khoẻ của Thiên Kim và "người tình" của VDN nhé.