Nhà ở mà kế bên là bãi tha ma thì hơi...ớn!

Bên trong chưng bày bàn ghế, giường ngủ, đồ đạc cũng đẹp đấy chứ. Và cái phòng nhỏ có giường trải khăn trắng trông cũng ấm cúng.

Hello chị LinhVang.

Vâng, cách bài trí bên trong thực là đẹp. Xem hình thấy nhà khá rộng, không biết diện tích bao nhiêu.

Chị PC,

KLinh không làm việc hay sống gần với những nơi có nhiều âm khí, như vô nghĩa địa cầu cơ, v..v.. thành ra chưa thấy ma. Tuy vậy vẫn nghĩ là nếu có cõi dương thì cũng có cõi âm. Đã nghe một số người (ở gần với người sắp chết) kể chuyện có những người sắp lâm chung thường nói thấy thân nhân đã chết hay những âm hồn khác đang đứng chờ, mà người sống ở bên cạnh không thể thấy được.
Cách đây mấy năm có một người bạn theo đạo Công giáo kể lại là thường bị ma quấy rối giữa đêm nên cô ấy sợ, phải dọn nhà đi chỗ khác.

Nếu có thời giờ KLinh cũng muốn tìm hiểu về nguồn gốc của nhà thờ và các ngôi mộ đó, cũng như gia chủ hiện tại có đời sống yên bình, may mắn hay không.

Mình hay nghe người ta tụng niệm "âm siêu dương thới", vậy là có âm dương rồi.

Có lẽ Phật không phân biệt âm dương nhưng người đời đơn giản hóa những cõi dưới người mà ta không thấy bằng mắt được thì cho là thuộc về cõi âm: atula, ngạ quỷ, địa ngục.

Bên trong ngôi nhà tuy trang trí lại cho đẹp nhưng nhìn bên ngoài thì thấy âm u, phía trước như là có mấy cái mộ bia có phải không? Ta khôn ta kiếm chỗ lao xao chứ chỗ này nhìn buồn tẻ thí mồ

Cám ơn chị KL chỉ cho TK đọc câu chuyện của bà Faris-Cifelli. Ở bất cứ nơi đâu mà có những người như bà thì thật là quý. Bà đúng là angel, là một cánh tay nối dài của Quan Âm Bồ tát
Chị KL có những cái sưu tầm hay ghê đó nha

PC cũng đọc ở đâu đó có nói là có nhà thờ trước khi bán thì họ có cho bốc mộ, giải tỏa bãi tha ma. Có thể một số nơi nhà thờ thuộc về lọai kiến trúc cổ xưa không được dỡ bỏ, cho nên họ phải giữ lại cái kiến trúc đó chăng? Có thể có nơi thì họ được phép dỡ cho nên thấy có bảng ghi nơi đó trước kia là nhà thờ.
Nhà thờ ở Anh PC cũng thấy người chết được chôn cất ngay bên dưới nền trong nhà thờ chớ không phải chỉ có bãi tha ma bên cạnh (những nhân vật quan trọng đều được chôn trong nhà thờ).

quote:

---

Gởi bởi PC

Cái rắc rối là không biết điều nào Phật nói, điều nào người sau nói, rồi điều nào người sau nói nhưng lại gán cho đó là lời Phật nói.

... Phật không có nói là người chết có khả năng phù hộ người sống.

---

Hình như có sự mâu thuẫn giữa hai câu trên. Và làm sao biết được Phật nói điều này mà không nói điều kia.

quote:

---

Gởi bởi PC

Và ngay cả cái gọi là giai đoạn chờ sự chuyển kiếp (thân trung ấm) PC cũng đang tìm xem trong kinh Phật nào có nói.

---

Có lẽ nên căn cứ vào nhiều nguồn (sources) để tìm hiểu hơn là chỉ dựa vào một mà thôi. Cũng chưa chắc đã tìm ra vì kinh Phật được viết và dịch thành nhiều ngôn ngữ, rồi bị thất thoát, hoặc là không được phổ biến tất cả.

Tây Tạng có những bộ sách đặc biệt, thí dụ bộ Tử Thư (Tibetan Book of the Death) viết về đời sống sau khi chết.
Ngoài ra có rất nhiều sách viết về hiện tượng người chết sống lại, và cuốn nổi tiếng nhất là “Embraced By The Light” của bà Betty Eadie, viết về chính kinh nghiệm của bà khi nằm giải phẫu trong bệnh viện và sau đó biết mình đã hồn lìa khỏi xác... Tất cả các tài liệu này đã được nhà văn Nguyên Phong trích dịch lại trong cuốn “Trở về từ cõi sáng.” Chị PC đọc thử xem có tìm được điều gì hợp ý không (hay đã đọc rồi?)

Theo sách dịch của Nguyên Phong thì sau khi chết người ta đến một cõi khác để chờ chuyển kiếp (có khi sẽ trở lại đời sống cũ như trường hợp của bà Betty Eadie và vài người nữa.) Trong thời gian này họ dùng tâm linh để nhận biết mọi việc, hay làm những việc mà họ muốn làm. Nếu 70 đứa trẻ được bà Faris-Cifelli chôn cất kể từ năm 1996, và có một số chưa chuyển kiếp, phải chăng chúng đã có thể dùng tâm linh hợp lại thành một lực đủ mạnh, để run rủi cho những điều kiện xảy ra khiến ân nhân của chúng được trúng số?

quote:

---

Gởi bởi PC

...Nếu là người tin theo Phật giáo thì giàu to là do cái nhân bố thí.

---

Nhưng vẫn phải có cái lực, cái tác động nào đó để biến nhân thành quả.

Giải thích về lực nhân quả như vậy thì có phần mơ hồ và khó mà thuyết phục được mọi người làm việc thiện. Tri thức mỗi con người vốn cá biệt, có kẻ giản dị dễ tin, người phức tạp nghi ngờ, v..v.. do đó cần chứng minh thiện nghiệp từ đâu mang lại, cho dẫu là giả thuyết, nhưng chân lý thường đến từ những giả thuyết và khiến cho người ta dễ chấp nhận hơn.

Năng lực của bà Faris-Cifelli là việc chôn cất các hài nhi, điều đó không ai phủ nhận, còn việc trúng số mà cho là chính đương sự tạo ra, vô hình chung có phải là gán cho đương sự cái ngã chấp và ngã mạn chăng? Trong thực tế, các đền chùa đều nhận lễ vật, cúng dường của thập phương bá tánh, cũng như nhà thờ nhận sự dâng hiến, biếu tặng của các tín đồ mộ đạo để có thêm phương tiện phát triển về mọi phương diện, giúp cho tôn giáo ấy được phồn thịnh.
Thiết nghĩ cầu khẩn, nài xin là một nhu cầu cần thiết của loài người đối với thần linh tự ngàn xưa, cũng là một hình thức biểu lộ tín ngưỡng. Có được quả đáp ứng hay không, nhiều hay ít là tùy theo nhân phước tạo ra.

Mục đích tu hành của Phật giáo là đạt tới giác ngộ để thoát khỏi luân hồi. Tùy theo bản chất và khuynh hướng của mỗi cá nhân thích hợp với đường hướng nào, hoặc là phối hợp để giác ngộ, dựa trên những phương pháp rèn luyện khác nhau, thí dụ sự sùng bái, cầu nguyện, tụng niệm thường xuyên (devotion); sự phục vụ, bố thí đối với xã hội, tha nhân (service); và sự xử dụng tri thức, tập trung tư tưởng mà ta gọi là thiền (meditation) vậy.